Я читаю Фонд Азимова , в своих книгах он описывает менталистское общество, где люди используют свой мозг, чтобы читать мысли и чувства других и общаться друг с другом.
Я предполагаю, что такое общество, вероятно, будет медленно, но верно (может быть, я ошибаюсь) пренебрегать вербальной и речевой коммуникацией, которой мы обладаем сегодня (аналогично тому, как наше общество меняется сегодняшними новыми технологическими формами коммуникации).
Если предположить, что одно и то же общество использовало литературу и вербальные способы общения, то как мысленное общение изменит свое отношение к письму, пению, устной речи и дебатам?
Подобно тому, как сегодня люди склонны меньше говорить лицом к лицу и больше говорить с помощью технологий, будет ли ментальное общение занимать большую часть нашего повседневного общения?
Я предполагаю, что некоторые из «старых школьных» типов общения будут постепенно заменяться более «эффективными» и новыми типами общения.
Мой вопрос в том, как изменится такое общество в конкретной литературе и словесных формах общения (будут ли люди продолжать писать или хотя бы говорить, когда легче общаться мысленно?)
Спасибо.
Литература существенно не изменится. Причина этого в том, что литература в первую очередь не о коммуникации, а о выражении. Эффективность не важна, важна результативность. Литература — это все о эффекте и представлении. У людей есть любимые писатели не обязательно из-за того, что эти писатели говорят, а из-за того, как они это говорят. Это еще более верно для литературных форм, таких как поэзия. Поэзия не эффективна и часто не очень точна — на нее почти не повлияет более быстрое и легкое общение, потому что все дело в ритме и времени доставки, а также в переживании этого. Вполне возможно, что может даже произойти возрождение, поскольку люди ищут передышку от быстрого лихорадочного общения. Пениенемного похоже на поэзию, но также может иметь социальное измерение — трудно понять, как ментальное общение могло бы заменить это. Ментальный хор?
Вербальная коммуникация , скорее всего, изменится, как это уже происходит. Прямое целенаправленное общение выиграет от большей эффективности и меньше возможностей для неправильного толкования, поскольку вербальное общение займет больше времени и, вероятно, более подвержено неправильному формулированию, неправильному произношению и неправильному расслышанию. Ментальное общение займет большую часть нашего повседневного общения, но это неизбежно, поскольку в настоящее время оно фактически не занимает ничего.
Однако некоторая вербальная коммуникация более социальна и в остальном бессмысленна — например, приветствия. Промелькнувшая мысль об узнавании может эффективно выражать приветствие, но сама ее краткость, скорее всего, сделает ее еще более бессмысленной и ненужной помехой для более быстрого и значимого обмена сообщениями.
Вербальное общение продолжится, но, скорее всего, станет более интимным. Это будет личное неформальное общение с людьми, которые вам небезразличны, отчасти потому, что оно больше физически, чем ментально. Кроме того, потому что это занимает больше времени, а важно уделять больше времени чему-то (несрочному) с кем-то, кто вам небезразличен.
Другое соображение заключается в том, что вербальное общение может быть подслушано и может вовлекать другие стороны, намеренно или непреднамеренно. Это также сообщает: то, как вы приветствуете кого-то, может многое рассказать кому-то еще о том, кто этот человек и каковы его отношения с вами; он также неформально представляет их. Неясно, могла бы/была бы работать телепатия подобным образом - можно ли подслушать чужие мысли, не обращенные к вам? Можете ли вы случайно или преднамеренно позволить кому-то другому (возможно, находящемуся за много миль) подслушать разговор, и может ли другой человек в разговоре знать, что вы это делаете?
Основание представляло собой группу энциклопедистов (много писавших там) и Второго Основания (менталистов, психологов), сосредоточенных вокруг Библиотеки на Транторе. Умственные способности были скорее дополнением к общению, а не полной заменой. Менталисты жили просто, по-деревенски, как предполагаемые фермеры и тому подобное (не помните, что тогда они на самом деле много занимались сельским хозяйством, просто носили одежду), и хотя изначально это было прикрытием их деятельности, это также могло указывать на изменение приоритетов, уход от гламура. , внутри такой культуры.
Но если бы общество воздерживалось от записи своих деяний, могло бы произойти как раз обратное. Обязательно будет меньше общих знаний и меньше сотрудничества. Настоящее было бы важнее всего, а чревоугодие, гордость, известность были бы гораздо привлекательнее. Творец, кем бы он ни был сродни писателю или материальному искусству, должен был бы действовать в режиме реального времени, а не распространять книгу со своими историями, открытиями, творениями.
Исполнители, личности, знаменитости; стать одним из них было бы единственным способом донести идеи до широкой аудитории. Вся информация для всеобщего потребления стала бы зрелищем, поскольку кто-то должен был быть там, чтобы получить ее, а не читать газету.
Эмоциональное манипулирование (как «Мул») постепенно вытеснит идеи, интеллектуальные концепции (это будет постоянно «Фокс Ньюс» или что-то вроде большинства телевизионных новостей с историями об очаровательных щенках, уравновешивающих истории о людях, которых нужно бояться и ненавидеть). Без каких-либо записей могло возникнуть столпотворение альтернативных фактов, группы, разделенные на числа, которые могли собраться в пределах менталистского диапазона, и очень мало места для тонкости.
Вы когда-нибудь проводили много времени среди групп глухих? Они не используют эвфемизмы, не используют то, что считают посторонним общением. Жесты дополняются выражением лица, языком тела, выражающим эмоции более непосредственно. Все это менее тонко, чем наша устная речь, и менее склонно к уточнению, которое ведет к эмоциональному созреванию и комплексному мышлению. Все это должно происходить путем чтения и письма. Как вы подписываете или психически передаете математический аргумент, контекст для новой формулы или идеи, чувство или опыт, с которыми другой не знаком? Я могу думать о «ненависти», но наше отношение к ней может быть совершенно разным.
Транторианские менталисты глубоко увязли в своей библиотеке, в исследованиях, в богатой истории хранимой информации и опираясь на нее. Другая группа менталистов действительно стала совершенно новым видом, непостижимым и анархичным для остальной части галактики. Предположительно, они находились в процессе эволюции, но могли легко разрушиться.
Радиц_35
Сепаратриса
Кепоткс
a4android
Сепаратриса
Маром
a4android
Радиц_35
Ли Леон