В Бхая Бхерава Сутте МН 4, переведенной бхиккху Танниссаро, это утверждается так, как сказал Будда.
«Есть некоторые брахманы и созерцатели, брахман, у которых есть восприятие «дня», когда наступает ночь, и «ночи», когда наступает день. Я говорю вам, что это их пребывание в жилище заблуждения. меня, я воспринимаю «день», когда наступает день, и «ночь», когда наступает ночь...»
Однако в Капала-сутте A 7.58 и нескольких других суттах Будда призывает медитирующих развивать восприятие света, чтобы «пребывать ночью, как днем, и днем, как ночью».
Как примирить эти два утверждения?
В древней индуистской традиции есть известная цитата: «Что для мирского день, для мудреца ночь», то есть мирские и духовные люди имеют диаметрально противоположные наборы ценностей, то, что одному кажется хорошим, другим кажется плохим. Другой:
То, что каждый считает ночью, является бодрствованием для отшельника, а то, в чем все бодрствуют, мудрый мудрец видит ночью как ночь (БГ 2.69).
Цитата из Бхая Бхерава Сутты — саркастическая шутка со стороны Будды:
Есть некоторые брахманы-шраманы, о брахман, которые видят день в ночи и ночь в дне. Это, говорю вам, их заблуждение. Что касается меня, то я вижу день в дне и ночь в ночи.
Здесь Будда говорит, что его учение, Истинная Дхарма, на самом деле примиряет две системы ценностей и демонстрирует, как этичное и искусное действие, чувственная сдержанность, концентрация, эмоциональный интеллект и мудрость — это путь к положительному результату как для мирских, так и для мирских целей. как духовно целеустремленных людей.
Цитата из «Капала-сутты» A 7.58 — это просто случайная ссылка на то, что серьезно практикующий медитацию предпочитает проводить ночи в спокойном бодрствовании, проводя дни в медитации (SN 51.20):
«И как монах живет ночью, как днем, и днем, как ночью? Есть случай, когда монах ночью развивает основу силы, наделенную концентрацией, основанной на желании и фабрикациях усилий посредством одного и того же. способы, знаки и темы, которые он использует днем, и днем он развивает основу силы, наделенной концентрацией, основанной на желании и фабрикациях усилия, с помощью тех же способов, знаков и тем, которые он использует ночью. монах живет ночью, как днем, и днем, как ночью.
некоторые отшельники и брахманы, которые воспринимают ночь как день, а день как ночь
Восприятие неумелого, умелого и умелого как неумелого.
Но я, брамин, воспринимаю ночь как ночь, а день как день
Умелый как умелый и неумелый как неумелый
Контекст сутты заключается в том, что вы должны испытывать страх и ужас, что является неумелым средством. Будда говорит, что у него есть противоположное качество, поэтому нет страха и ужаса.
Здесь обсуждается развитие Восприятия Света, как в алока касине, чтобы прогнать сонливость.
Принцип здесь такой: если вы находитесь в хорошо освещенном месте или представляете себе, что сонливость уходит.
Коми к Иддхи,пада Вибханга S (S 51.20,10/5:278), SD 28.14 о восприятии света (алока, саньня), дает следующие наставления: «Монах [медитирующий] сидит на открытом пространстве [ангана] обращая внимание на восприятие света, то закрывая глаза, то открывая глаза. Когда, открыв глаза, он закрывает их и кажется, что он видит (олокентасса вийа), тогда возникло восприятие света. Его также называют «восприятием дня» (дива, саньня), и говорят, что когда оно возникает ночью, оно хорошо овладевает». (СА 3:260).
Сноска 44, перевод Пачала сутты / Капала сутты Пия Тан.