Я видел, как кошка гонялась за мышью возле моего дома и убивала ее. Я мог бы прогнать кошку и спасти жизнь мышке, но я просто смотрел и ничего не делал. Не то чтобы я наслаждался увиденным, но это заставило меня задуматься, было ли то, что я сделал, грехом или нет. Я просто думаю, что вмешался бы в природу, если бы не дал коту убивать. С одной стороны пищевая цепочка, а с другой карма. Я смущен. Грех ли не помешать хищнику поймать добычу?
«Четанахам Бикхаве Каммам Вадами» — воля — это карма
Разве вы не предотвратили это, потому что мыши обычно раздражают, а 1 мышь меньше делает вашу жизнь лучше? Если да, то это плохая карма. Позже вы можете придумать отговорку вроде «не желая вмешиваться в природу». Но важно намерение на данный момент. Если вы хотели, чтобы мышь сбежала, это хорошая карма. Если вы на самом деле спасли мышь, это более хорошая карма. Если вы были нейтральны на основе Упеккхи (размышления о Карме и Випаке), это хорошая Карма. Если вы были нейтральны на основе равнодушия, порожденного невежеством, это плохая карма.
ИМО, есть аналогичная проблема с людьми: возле моего дома я вижу, как люди выращивают сельскохозяйственных животных, чтобы убить их для еды. Что мне с этим делать? Попытаться прогнать людей?
Я думаю, что, вероятно, нет, хотя бы потому, что я думаю, что это, вероятно, будет неэффективным (то есть такая тактика с моей стороны не помешает людям убивать).
Я полагаю, что буддийским эквивалентом «греха» является клеша или килеса . Я предполагаю или мне кажется, что это, наверное , грех, несколько грехов: оцепенение (не делать что-то с этим), невежество (незнание, что с этим делать), самомнение (думать, что можно что-то с этим сделать), ненависть (не нравится то, что вы видите)...
Технически это не нарушение заповеди: вы несете ответственность за то, что делаете вы, а не за то, что делают другие люди. Но, вероятно, также правильно находить это сомнительным, если кто-то мог кого-то спасти, но не сделал этого.
Если кто-то видит, как судья выносит смертный приговор преступнику, можно ли остановить его? Можно только молиться, чтобы и судья, и преступник не попали в низшие сферы, но нельзя быть уверенным, и, возможно, и судья, и преступник могут отправиться в высшие сферы — никогда нельзя быть уверенным в сансаре! Это действительно зависит от мотивации, кармы и т. д., о чем никогда не расскажет тот, кто не просветлен...
Так сосредоточься на собственном просветлении на благо всех живых существ, ибо пока нельзя судить о действиях мышей и кошек, хищников и добычи.
Если в вашем доме есть маленькие дети (младенцы), будет ли хорошей кармой позволять вредителям скапливаться в вашем доме (например, мышам, крысам, тараканам, блохам, клещам, слепням и т. д.), которые могут кусать ваших детей?
Однажды я жил в лесном монастыре, где (в прошлом) жили тигры и мыши, которые жевали книги дхаммы. Таким образом, были введены собаки, чтобы тигры нападали/съедали собак, а не монахи-новички (дети), а кошки были введены для поедания мышей.
Сделать себя параноиком или беспокоиться о кошках и мышах — плохая карма, но не остановить кошку, поедающую мышь, — неплохая карма (точно так же, как «очистить» свой дом от грязных вредителей — неплохая карма).
Учения о карме предназначены для того, чтобы уберечь людей от неприятностей (а не для заключения людей в тюрьму).
По строгим монашеским правилам монах, убивший человека по любой причине, изгоняется из ордена. Однако монах, умышленно убивший животное, должен только признаться в содеянном. Что касается дозволения или желания, чтобы кошка убила мышь, то в этом нет ничего обидного.
Для монаха опустошить кувшин с водой, в котором находятся личинки комаров, — оскорбление. Однако для монаха накрыть кувшин с водой тканью, чтобы предотвратить появление личинок комаров, не является преступлением. Что здесь что?
В следующий раз постарайтесь помешать кошке убить мышь, а затем дайте кошке поесть. Это охватило бы все основания: спасение жизни мыши без затрат на то, чтобы кошка проголодалась.
Карма мыши - умереть, а карма кошки - убить мышь. Мы признаем, что животные живут в сфере, где они не могут понять и извлечь пользу из дхармы. Возможно, вы могли бы спасти эту мышь, но это не изменило бы того факта, что какое-нибудь животное, скорее всего, убило бы ее. Мы можем управлять только своей собственной кармой, а не кармой других. Вы можете спасти корову от убоя только для того, чтобы ее убил волк на пастбище. Делайте то, что вызывает сострадание, проявляя альтруистическую любящую доброту и щедрость. Не корите себя за то, что вы не можете или не спасли ни одно существо.
КрисВ
Гейзенберг