Является ли индейка харамом для еды?

Всевышний Аллах сказал в Коране:

Скажи: « Я не нахожу в том, что было ниспослано мне [чего-либо] запретного для того, кто съест это, если только это не будет мертвым животным, или пролитой кровью, или свиным мясом, ибо оно действительно нечисто, или [которые убили в] неповиновении, посвященном иному, чем Аллах . Но кто принуждается [по необходимости], не желая [этого] и не преступая [его предела], то, поистине, твой Господь — Прощающий и Милосердный». ( 6:145 )

Вы видите, что здесь упоминается индейка? Нет, и в хадисе, объясняющем это откровение, вы читаете:

В доисламские времена люди ели одни продукты, а другие оставляли в покое, считая их нечистыми. Затем Аллах послал Своего Пророка (ﷺ) и ниспослал Свою Книгу, отметив одни вещи дозволенными, а другие незаконными; поэтому то, что Он сделал дозволенным, является дозволенным, то, что Он сделал незаконным, является незаконным, а то, о чем Он ничего не сказал, дозволено. И он продекламировал: «Скажи: я не нахожу в послании, полученном мною по вдохновению, никакого (мяса), запрещенного к употреблению тем, кто желает его съесть…» до конца стиха. ( Сунан аби Дауд )

По сути, нет никакой разницы между индейкой и курицей, ведь на арабском языке индейка буквально называется абезинской, римской или индийской курицей/петухом الديك الرومي/حبشى/هندى. И известно, что пророк ( ) ел курицу (см. здесь, например), так почему было бы харамом есть животное, которое в основном похоже на курицу почти по всем признакам.

Хадис был прокомментирован в Towhfat al-Ahwadhi تحفة الأحوذي аль-Мубаракпури, где он прокомментировал утверждение -см. здесь на арабском языке-:

«Сядьте и ешьте, ведь я действительно видел, как Посланник Аллаха (ﷺ) ел это». As follows:
_{In the following I will translate from Arabic as these translations are of my own take them carefully}
فيه جواز أكل الدجاج إنسية ووحشية ، وهو بالاتفاق إلا عن بعض المتعمقين على سبيل الورع ، إلا أن بعضهم استثنى الجلالة ، وهي ما تأكل الأقذار ، وظاهر صنيع أبي موسى أنه لم يبال بذلك .
Это включает в себя допустимость употребления в пищу курицы, будь то культурной или дикой, и это соглашение (среди ученых), за исключением нескольких более глубокомыслящих (преувеличивающих) людей, которые запретили это для себя на основании своей глубокой набожности. но некоторые исключали поедателей навоза или нечистот, а очевидное действие Абу Мусы показывает, что ему было все равно.

وقد أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح عن ابن عمر أنه كان يحبس الدجاجة الالالالالالال وقال مالك والليث : لا بأس بأكل الجلالة من الدجاج وغيره ، وإنما جاء النهي عنها للتقذر
Ibn abi Shaybah compiled with a sound sanad from ibn 'Omar that he used to keep a chicken who ate filth there days (before eating it), And Malik and аль-Лайс сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы есть пожирателя грязи среди кур и других, так как запрет имел целью считать их грязными».

Ученые говорят, что нельзя есть пожирателей грязи, если их мясо изменилось из-за съеденной ими грязи.

Хадис с самой надежной цепочкой, запрещающий или, по крайней мере, выражающий неприязнь к употреблению продукта нечистопожирателя (Джаллала):

«Пророк (ﷺ) запретил муджат-сама, молоко Джаллала и питье из бурдюка с водой». ( Джами ат-Тирмизи )

этот хадис фактически соответствует условиям аль-Бухари и не цитирует его употребление в пищу!
Большинство ученых даже говорят, что поедание грязи на самом деле не означает, что животное пожирает грязь, если только оно не потребляет больше грязи, чем чистой «пищи».

Турция халяль. Запрещены птицы, которые охотятся когтями, а индюки этого не делают:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي المل ب ماب

Посланник Аллаха (ﷺ) запретил есть всех клыкастых хищников и всех птиц с когтями.

^{— Сахих Муслим, كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان}

Стервятник является харамом, потому что он не ест ничего, кроме падали, которая является наджасом . Индейки обычно не едят падаль.