Мой вопрос гипотетический. Рассмотрим такой сценарий: художник рисует изображение кошки, которая выглядит очень мило, но не совсем похожа на настоящую кошку. Теперь это харам, очевидно. Теперь другой человек проходит мимо картины, смотрит на картину и любит милого кота. Он желает иметь такого же кота в качестве домашнего питомца и просто просит об этом Аллаха.
Теперь очевидно, что художник совершил запретное действие, нарисовав изображение кота (возможно, он нарисовал его для поклонения). Но разве это неправильно и для второго человека, который хочет домашнюю кошку, похожую на кошку на картинке?
Мое мнение таково, что привлекательность кошки — это просто воображение. И насколько я знаю, воображение не является харамом. Художник неправильно использовал воображение, а другой человек увидел неправильное использование, а затем использовал миловидность как хорошее воображение. Так что это не должно быть харамом для него, верно?
Извините, если вопрос слишком абстрактный. Это просто то, что пришло мне в голову и какое-то время беспокоит меня.
Спасибо.
Мы несем ответственность не за то, что мы чувствуем , а только за то, как мы действуем . Испытывать греховные чувства или мыслить греховные мысли не делает это грехом. Это то, над чем мы не властны, и поэтому не несем ответственности. Однако за действия в соответствии с этими мыслями мы несем ответственность.
Итак, вернемся к нашей гипотетической ситуации: симпатия к картинке не является харамом. Это чувство, над которым мы не властны. То, как мы действуем в соответствии с этим чувством, может быть харамом, а может и не быть. Если это приведет вас к чему-то греховному (например, к краже этой фотографии), то это харам. С другой стороны, если это приведет вас к тому, что вы найдете бездомную кошку и будете добры к ней, то это определенно не харам, а на самом деле то, за что Аллах может вас наградить.
Мысли и чувства могут привести к греху, но сам поступок является греховным (или нет).
Мехди