Короче говоря, меня интересуют когнитивные, нейронаучные, биологические и/или вычислительные подходы к тому, что мы неопределенно называем поиском смысла. Конечно, это большая тема, но буду признательна за любую информацию.
Люди склонны стремиться к смыслу в своей жизни. Хотя было бы трудно договориться о точном определении значения , оно часто относится к позиционированию себя таким образом, который совместим с его убеждениями, амбициями и ценностями, что позволяет человеку осмыслить мир и самого себя и стремиться к любые (часто трансцендентные) цели он считает достойными (т.е. значимыми). Проще говоря, смысл может относиться к примирению с воспринимаемой реальностью мира и с самим собой. На первый взгляд мне кажется, что осмысленное существование требует отсутствия когнитивных диссонансов, но мне интересно, что наука сказала бы об этом, и есть ли какие-либо эмпирические основания для утверждения этого. А может, вопросы неправильно сформулированы и такое поведение не стоит ставить в область смысла?
Простым эволюционным аргументом могло бы быть то, что поведение, связанное с поиском смысла, происходит из нашего стремления принадлежать (изоляция означает смерть), но как тогда мы объясним отшельников, диссидентов или всех других людей, которые эффективно заставили себя страдать/умереть, чтобы поддерживать смысл в жизни? своей жизни (т.е. умереть за свои убеждения)? Таким образом, аргумент о том, что поведение, связанное с поиском смысла, является чисто эволюционным явлением, которое служит только для максимизации потенциала воспроизводства, кажется недостаточным.
Я был бы рад хотя бы узнать, есть ли какие-нибудь исследовательские группы или лаборатории, которые пытаются заняться такими вопросами.
мне кажется, что осмысленное существование требует отсутствия когнитивных диссонансов, но мне интересно, что сказала бы об этом наука и есть ли какие-либо эмпирические основания для утверждения этого.
Трудность, как вы указали, заключается в том, что нет единого мнения об определении «значения» в этом контексте. Смысл может интерпретироваться разными людьми (и культурами) по-разному: «достижение», «общественное благо», «альтруизм», «реализация потенциала», «внутренний покой», «знание» и так далее.
аргумент, что поведение, связанное с поиском смысла, является чисто эволюционным явлением, которое служит только для максимизации потенциала воспроизводства, кажется недостаточным.
Прочтите, например, об эволюционных объяснениях альтруистического поведения , чтобы увидеть, как с этим можно справиться: «Каждый отдельный случай альтруистического поведения не всегда должен повышать инклюзивную приспособленность; если бы в большинстве случаев не было никакой выгоды».
насколько нам нужно ограничить определение, чтобы люди больше не считались единственными организмами, ищущими смысл?
«Социальное благо» и « альтруизм » являются примерами поведения, связанного с поиском смысла, обычно встречающегося у многих видов животных.
Можно ли использовать современные экспериментальные методы, такие как ЭЭГ, фМРТ, профилирование экспрессии генов и секвенирование эпигенома, чтобы хотя бы частично ответить на некоторые из этих вопросов?
Конечно, почему бы и нет. Например : «Эксперимент показал, что альтруизм не является высшей моральной способностью, которая подавляет основные эгоистичные побуждения, а скорее является основным для мозга, запрограммированным и доставляющим удовольствие».
Я был бы рад хотя бы узнать, есть ли какие-нибудь исследовательские группы или лаборатории, которые пытаются заняться такими вопросами.
Областью психологии, которая, скорее всего, будет заниматься таким абстрактным понятием, как поиск смысла, является, вероятно, гуманистическая психология : «Люди преднамеренны, нацелены на цели, осознают, что они вызывают будущие события, и ищут смысл, ценность и творчество».
Вы можете прочитать об исследованиях, проведенных в этой области — хотя их не очень много — а также о самоактуализации (еще одна распространенная интерпретация поиска смысла в психологии).
Согласно прикладному системно-векторному психоанализу , поиск смысла является побочным эффектом эволюционного формирования предполагаемого «аудиального вектора».
«Аудиальный вектор» - характеристика повышенной слуховой чувствительности членов первобытного племени, выполнявших функцию ночных стражей племени. Учитывая эту функцию, у них было достаточно времени, чтобы проводить в одиночестве и размышлять над самыми разными вопросами, включая такие абстрактные вопросы, как смысл жизни.)
(Важно сделать оговорку: эта концепция неофрейдистской/эволюционной психологии, хотя и интригующая, не представляет никаких эмпирических доказательств своих утверждений.)
Алекс Стоун
Томаш Зато
Стивен Джерис
w128
пользователь3116