Являются ли заправленные рубашки и брюки неисламскими?

Это факт, что ислам уделяет большое внимание скромности, как иудаизм и другие ортодоксальные религии. Но почему мы, мусульмане, навязываем его в основном женщинам?

Мужчины также должны прикрывать свой аурат, то есть то, что находится между пупком и коленями. Но мы видим так много мужчин и молодых подростков в наши дни, которые считают, что совершенно нормально демонстрировать кожу ниже пупка топлесс.

Также мужчины не должны носить обтягивающую одежду, обнажающую форму их аурата. Если так, то разве это неправильно, когда мы подворачиваем рубашки, чтобы показать форму живота и ягодиц? Разве курта, длинная рубашка или кандура/тупе не лучше для мужчин-мусульман?

Соответствующие интересующие вопросы:
1) Являются ли мужчины, которые ходят топлесс, грешниками?
2) Является ли торс/грудь/туловище человека ауратом?

Ответы (1)

Да, аурат для мужчин должен быть покрыт.

Применяются те же правила ( свободные, непрозрачные, не соответствующие другим религиям , например, футболка с крестом неприемлема). Сочетание предвзятости и невежества являются возможными причинами того, почему этого не происходит.

Я не слышал, чтобы люди жаловались на футбольную форму , хотя она явно нарушает эти правила .

Для справки:

● избегание символов других религий: -

أن النبيзнес صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكن يترُكُ عي بيзнес شيئًا فيه емило الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخار ي- الصفحة أو الرقم: 5952

Я никогда не оставлял в доме Пророка (ﷺ) ничего с изображениями или крестами, но он уничтожил это.

Другой хадис - 2077 Сахих Муслима.
● Шелк: Сахих аль-Бухари 5801
● Женственное платье: Сахих аль-Бухари 5885
● Высокомерие/излишество: ан-нисай 2559, альбухари 3465.
(предыдущие пункты не упоминались ранее, но все еще актуальны).

Что касается непрозрачной, просвечивающей одежды и тесной одежды, то они противоречат назначению одежды, как сказано в аль-араф: 26 .

Конечно. Вот пулевые очки: ● Избегание других религий «Символы: - أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكن يترُكُ في بيзнес شيئًا ليه يكن يترُكُ في بيتِ شيئًا فيه يكن يترُكُ في بيتِ شيئًا فيه يكن يترُكُ في بيзнес شيئًا فيه يكن يترُكُ في بيзнес شيئًا فيه يكن يترُكُ في بيتِ شيئًا فيه يكن يترُكُ في بيتِ شيئًا فيه يكاليبُ في بيзнес شيئًا فيه емило الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخار ي- الصفحة أو الرقم: 5952 خلاصة يم الصفحة. Другой хадис - 2077 Сахих Муслима.
● Шелк: Сахих аль-Бухари 5801 // ● Женственное платье: Сахих аль-Бухари 5885//● Высокомерие/излишество: ан-нисай 2559, альбухари 3465. // (предыдущие пункты не упоминались ранее, но все еще актуальны). // что касается непрозрачной, просвечивающей одежды и обтягивающей одежды, то это противоречит назначению одежды, как указано в al aaraf:26.
@ medi1saif n00b здесь, я в деле.