Знал ли Рама, что он Аватар Господа Вишну?

В конце войны Рамаяны, когда Брахма и Дэвы превозносят его как Всевышнего, Рама говорит:

абравиттридашашреШТаан рамо дхармабхР^итаам вараХ |
Атманам манушам манйе рамам дасаратхатмаджам VR 6.117.11

Рама, владыка творения, родившийся в династии Рагху и самый выдающийся среди защитников праведности, сказал этим богам-вождям следующее: Я считаю себя человеком, Рама, сын Дашаратхи.

Скажет ли какой-нибудь человек, что он считает себя человеком? Какой у него был бы другой выбор?

Рама — одна из аватар Вишну. Аватаранам означает спускаться. Человек, находящийся на высоком престоле, спускается на низкие места, чтобы помогать людям. Рама и Вишну — это не две отдельные сущности, это просто разные имена одного и того же Бога. Так что нет вопроса о том, осознает ли один другого.

Но Рама, чтобы убедительно сыграть роль человека, изо всех сил старается не проявлять никаких богоподобных качеств, не прибегать к помощи Дэвов/Брахмы и т. д.

Шри Рама, несомненно, осознавал свою божественность. В «Рамчаритманах», написанных воплощением Валмики Тулсидасом, Рама хорошо знает о плане Раваны похитить Ситу и приказывает Ей оставаться в огне, который, в свою очередь, оставляет за собой свою тень (которую позже похищает Равана), пока Он не победит Равану:

Когда Лакшмана ушел в лес за корнями, фруктами и луковицами, Шри Рама, само воплощение сострадания и радости, с улыбкой сказал Дочери Джанаки:

Послушай, моя дорогая, которая была непоколебима в святом обете верности мне и так добродетельна в поведении: я собираюсь сыграть прекрасную человеческую роль. Пребудь в огне, пока я не уничтожу демонов. Едва Шри Рама рассказал Ей все в подробностях, как Она запечатлела образ стоп Господа на Своем сердце и вошла в огонь, оставив с Ним лишь тень Своей, хотя точно такой же внешности и такой же любезной и нежной. расположение. Лакшмана тоже не знал секрета того, что Господь сделал за занавеской.Десятиглавый Равана подошел к Марике и склонил голову перед ним, эгоистичным и подлым. Кротость подлого существа — источник больших неприятностей, как сгибание стрекала, лука, змеи или кошки. Сладострастная речь злодея так же тревожна, Бхавани (Парвати), как цветы, распустившиеся не по сезону. ( Рамчаритманас, Аранья Канда, Доха 23, Чопай 1-4 )

Я думаю, Рама действительно знал о Своем божественном статусе. Вот моя причина, потом процитирую. Во-первых, в Валмики Рамаяне есть много историй, которых нет в других Рамаянах. Как и в истории Шабари, Рама, будь Он скромным человеком, не принял бы божественную бхакти Шабари, как Бог обращается со Своими преданными. Он был бы достаточно смирен, чтобы указать, что Он человек, прекрасно зная, что Шабари был сиддхом. Он указывает на 9 путей бхакти, что очень тонко показывает, что Рама хорошо осознавал свою божественность.

Ахалия с другой стороны. Когда Вишвамитра попросил Раму удержать Его ногу и освободить Ахалью, Рама не проявил гуманного смирения, признав, что Он не Сам Бог. Вместо этого Он с готовностью освобождает Ахалию от ее страданий. Это упоминается в Валмики Рамаяне, поэтому здесь не цитируем.

Адхьятма Рамаяна:

Шабари:

Такая чистая преданность выражается девятью способами. Во-первых, это сатсанг или общение с опьяненными любовью преданными и праведниками. Во-вторых, развить вкус к слушанию Моих нектароподобных историй. Третье — служение гуру (...) Четвертое — петь Мой киртан (общий хор) (...) Джапа, или повторение Моего святого имени, и воспевание Моих бхаджанов — пятое выражение (...) Следовать священным писаниям предписания всегда практиковать контроль над чувствами, благородство характера и бескорыстное служение — это выражения шестого вида бхакти. Видеть Меня проявленным повсюду в этом мире и поклоняться Моим святым больше, чем себеэто седьмой вид бхакти. Ни в ком не искать недостатков и быть довольным своей судьбой — это восьмой вид бхакти. Безоговорочное подчинение с полной верой в Мою силу — это девятая и высшая стадия. Шабари, любой, кто практикует один из этих девяти видов Моей бхакти, доставляет Мне наибольшую радость и непременно достигает Меня. То, что труднее всего для величайших йогов, было легко достигнуто тобой, Шабари, благодаря твоей искренней преданности.

Нет, Рама, несмотря на то, что он был Пурна-Аватара, не знал Своего Сварупу согласно Брахмавайварта-Пуране (глава 116). Он забыл Свою истинную сущность из-за проклятия Брахмы:

Сарве чамшакала пунгшах Кришнасту бхагаван свайам/ Парипурнатамо Рамо брахма-шаапаат сва-бисмритах // (Ссылка: Пранава Пема Пиджуша Бхашья из Гиты, Ситарамдас Омкарнатх, Махамилан Матх, т. 2, стр. 49)

Рама не знал о своей божественности. Но это не делает его менее божественным. Он Бог в человеческом обличии.

Некоторые экземпляры

• Когда он встречает Бхарадваджа Муни во время своих ванв, мудрец Бхарадвадж молится ему, говоря, что он господин и превосходит всех существ. Господь Рам отвечает, сложив руки, что, о великий мудрец, я знаю только то, что я сын Дашратхи и я здесь, чтобы выполнить свои обязанности. .else я ничего не знаю.
• Когда лорд Вишвамитра хвалит его за убийство демоницы Тадки и освобождение ахильи, цитируя, что ни одно нормальное существо не могло бы совершить этот подвиг, Шри Рам вежливо игнорирует это и говорит, что это все ваше благословение, гуру Вишвамитра.
• Когда Гаруд Дев освобождает Шри Рама и Лакшмана от Нагпааша Мегхнад, он молится Господу Раму, чтобы его долг служить ему, и отношения севака Свами существовали бесчисленные юги. Услышав это, Шри Рам невежественно спрашивает о том, какое это отношение, и я никогда раньше не видел вас. Услышав это, Шри Гаруд Дев в кавычках в Рамчаритманасе отвечает: «Джаб нидж дхам лаут прабху айхон. свами...тум саб джанат антарьями». Это объясняет, что, хотя лорд Рам был божественным и всемогущим, но в своем мануджрупе он казался невежественным и действовал по-человечески.
• Когда после убийства Раваны все дивы хвалят его, он вежливо молится всем им, игнорируя свой сверхчеловеческий статус.
• Последний случай - это когда лорд Брамха посылает ямраджа, чтобы сообщить лорду Раму, что все дела, которые он должен был совершить на земле, выполнены и пришло время его возвращения ... он снова частично действует невежественно.

Следовательно, мы можем сказать, что Господь Рам действовал по-человечески и никогда не проявлял ни одной из своих всемогущих форм или божественных деяний, подобных Господу Кришне, при жизни.