Сейчас известно, что «Рамаяна» и «Махабхарата» в основном являются писаниями вайшнавов. В «Махабхарате» есть некоторый материал, изображающий Шиву как верховного Бога, в основном отвергаемый вайшнавами как вставки. Шива почти не появляется в Валмики Рамаяне. Брахма превозносит Раму как Брахмана/Нараяну после агни парикши Ситы. Вайшнавы часто отрицают, что Рама когда-либо поклонялся Шиве.
Могут ли они аналогичным образом представить доказательства того, что Шива обращался / описывал / поклонялся Раме как Брахману, Вишну или Нараяне из той же Рамаяны, откуда они утверждают, что Рама никогда не поклонялся Шиве.
Господь Шива упоминается во многих местах эпоса, например, когда Рама ломает лук Шивы, Господь Паршурама говорит о том, что Господь использовал его для уничтожения Трипуры, а также упоминается, что он дал благо Равану.
Но он также появляется непосредственно во время Агни парикши вместе с другими богами, как упоминается в Юддха Канда Сарге 117 :
Вслед за этим Кубера, царь якшей, Яма, владыка смерти, вместе с умершими предками, Индра, владыка небожителей, Варуна, владыка вод, прославленный Шива, великое божество, которое носит изображение быка в качестве знамени и имеет три глаза. , Брахма, создатель всех миров и лучший из знатоков священных знаний, все вместе достигшие города Ланки на воздушных машинах, сияя, как солнце, приблизились к Раме.
Далее в тексте говорится, что ВСЕ боги обращались к Раме как к Всевышнему:
Подняв свои длинные руки, украшенные украшениями, эти превосходные боги заговорили (следующим образом) с Рамой , который стоял там, почтительно приветствуя их со сложенными руками.
«Как ты, творец всего космоса, первый среди наделенных знанием и всемогущий человек, игнорируешь Ситу, падающую в огонь? Как ты не признаешь себя первым из воинства богов «Среди Васу ты — Васу по имени Ритадхама, который прежде был самостоятельным правителем, первым создателем всех трех миров и повелителем творений».
«Ты восьмой Рудра среди (одиннадцати) Рудр и пятый (по имени Вирьяван) среди Садхьев (особого класса небожителей, принадлежащих к Гана Девата). Двойные Ашвини — это твои уши. Солнце и луна составляют твои глаза. О разрушитель противников. Тебя видят (существующим) в начале и в конце творения. Тем не менее, ты игнорируешь Ситу, как обычный человек».
Услышав слова этих хранителей мира, Рама, владыка творения, родившийся в династии Рагху и самый выдающийся среди защитников праведности, сказал этим богам-вождям следующее: «Я считаю себя человеком. будучи по имени Рама сыном Дашаратхи, Ты, как милостивое Божество, скажи мне, какой я на самом деле такой».
Именно тогда Брахма обращается к нему как к Верховному Брахману, о котором вы упомянули в вопросе, и я пропускаю эту часть, поскольку она здесь неуместна. Однако позже Шива обращается к Раме напрямую, как описано в Юддха Канда Сарге 119 :
Услышав благоприятные слова, сказанные таким образом Рамой, Господь Шива, Верховный Господь, произнес следующую еще более прекрасную речь: «О лотосоокий, длиннорукий, широкогрудый, сокрушитель врагов и превосходный среди тех, кто поддерживает дело добродетели! Слава небесам! Ты справился с этой задачей. К счастью, страх, рожденный Раваной, который увеличил суровую тьму во всем мире, был устранен тобой на поле битвы, о Рама!»
Итак, чтобы ответить на ваш вопрос, Вальмики Рамаян явно не изображает Господа Шиву, обращающегося к Шри Раме как к Вишну или Нараяну, хотя он упоминается в группе богов, которые обращаются к нему таким образом, и он очень сильно присутствует, когда Брахма обращается к Раме таким образом. также.
Пандья
МаленькийНаруто
пользователь9072
Доктор Винит Аггарвал