Процесс, с помощью которого человек меняет свое имя

Вы спрашиваете здесь, как изменить имя , связанные с МОИМ вопросы касаются вопросов о том, разрешено ли это и на какое имя изменить его .

Сегодня, чтобы изменить свое имя, нужно идти к раву (раввину), хотя chabad.org говорит, что это только для изменения имени и основного имени, в противном случае любой может добавить имя. Он описывает процесс следующим образом

При изменении имени больного некоторые говорят, что это нужно делать в присутствии больного и с миньяном, после чтения нескольких глав Псалмов и молитвы за больного. Другие говорят, что имя следует менять, когда кого-то из родственников призывают к Торе в синагоге; он берет свиток Торы, читает ми шебайрах, а затем имя меняется.

В Еврейской энциклопедии 1906 года говорится, что это обычно дается в синагоге, когда свиток Торы вынимают из ковчега и разворачивают. У него есть следующая нусах (формула), которую нужно сказать

Когда Праведный Суд уже постановил смерть от болезни, вот, наши святые раввины сказали: Три вещи отменяют постановление; и один из них меняет имя пациента. Поэтому мы, в соответствии с их советом, изменили имя [упомяните здесь прежнее имя] на имя (упомяните усыновленное имя), который теперь является другим лицом. Указ не будет иметь силы в отношении него. Вместе с изменением имени Его указ будет обращен от справедливости к милосердию, от смерти к жизни, от болезни к совершенному здоровью для [упомяните принятое имя]. Во имя всех священных имен, упомянутых в этой Сефер Торе, и во имя Ангелов, посланников всякого исцеления и спасения, Господи, пошли скорее совершенное исцеление [имя принятое], да продлятся дни и годы его в счастье, в благости, и с миром, во веки веков. Аминь, Села.

Наконец, Р. Йехонассан Саспортас из центра Галахи приводит источник информации об изменении имени и различных подробностях.

Геоним, как записано в Рабейну Йерухам (28,1), расширили этот обычай и предписали, чтобы он выполнялся через Миньян и Сефер Тору. Кроме того, следует читать особую тфилу, называемую «Мецалин». Он включает в себя изменение имени и горячую просьбу о том, чтобы пациент поскорее выздоровел и считался новым человеком, свободным от первоначального злого указа. А также, чтобы у него была возможность совершать больше добрых дел и снискать благосклонность в глазах своего создателя. Завершается тфила брахой Гомеля и трубением в шофар. Современная версия этой Тфилы немного отличается по содержанию и не включает Шофар, Сефер Тора и Гомель. Он сопровождается чтением избранных Мизморим из Тегилим и Тринадцати атрибутов милосердия. Его можно найти в Сидуре рабби Яакова Эмдина.

Я видел великого сефарди Ав Бет Дина в Нью-Йорке, который заставляет человека класть руки одну на другую, а затем кладет их на Арон Кодеш, а затем меняет его, используя текст Ми Шеберах. Затем он говорит Шир Хамалос.

Он также следит за тем, чтобы десять человек услышали об изменении имени.

Шаарей Галаха Уминхаг, том. 3 пишет, что его следует заменить в Ми Шберах после алии на Тору.

Обычно вы собираете вместе миньян (не обязательно в синагоге) и произносите заявление. Нет одной конкретной формулировки, которую нужно произносить, и она вступает в силу, как только вы это сделаете. Причина имеет значение в том, что вы сказали бы. Например, если вы меняете имя, пытаясь изменить ситуацию с негативным здоровьем (или любую другую), вы можете использовать этот нусах с https://rabanim.net/?nav=send&searchnow=%20%F0%E5% F1%E7%20%E4%E5%F1%F4%FA%20%F9%ED . Там указаны и другие.

Вам НЕ нужен раввин, чтобы сделать это за вас, и это, конечно, не должно стоить вам денег. Хотя я рекомендую обсудить это с раввином, которого вы знаете и которому доверяете.

נוסח השינוי לגבר: מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב הוא יברך את (פלוני בן פלונית -השם הישן) ויקרא שמו בישראל (פלוני בן פלונית - השם החדש) כמו שכתוב לא יקרא עוד את שמך אברם והיה שמך אברהם כי אב המון גויים נתתיך , ישמח הוא בשמו , ויתקיים שמו בו , כדכתיב: "ואגדלה שמך והיה ברכה" יהי רצון מלפניך י-הוה א-לוהינו וא-לוהי אבותינו שיהא שינוי שמו זה לבטל מעליו כל גזירות קשות ורעות ולקרוע מעליו כל רוע גזר דין ואם נקנסה מיתה על (פלוני - השם הישן) על (פלוני - השם החדש) לא נגזרה ואם נגזירה גזירה על (פלוני -השם הישן) על (פלוני - השם החדש) לא נגזרה, והרי הוא כאיש אחר וכבריה חדשה וכקטן שנולד לחיים טובים ולאריכות שנים ולמילואי ימים ונאמר: " שמעתי את תפילתך ראיתי את דמעתך הנני רופא לך ביום השלישי תעלה בית ה' " (ולכן נוהגים לומר זאת במנחה של שבת במברך שלישי) כדכתיב: "יחיינו מיומיים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו".