Каждый год, когда я не сплю, изучая Тору в первую ночь Шавуота , я неизменно засыпаю во время последующих утренних молитв. В прошлом году я попробовал кое-что новое: учиться всю ночь, но когда взойдет солнце, вместо того, чтобы молиться на восходной службе, пойти домой и поспать до поздней службы, а потом помолиться. Таким образом, я мог бодрствовать всю службу.
Я уверен, что мой новый график галахически лучше для меня . Определенно стоит избегать того, чтобы проспать часть молитвенного служения, независимо от того, как это повлияет на соблюдение традиции относительно недавнего происхождения.
Однако мне любопытно, действительно ли этот план как-то влияет на соблюдение мною традиции. Выполнил ли я традицию, обучаясь всю ночь, или в моем выполнении этой практики чего-то не хватает, потому что я ложусь спать, как только наступает утро?
Весь смысл этой практики в том, что израильтяне, по-видимому, поздно встали на утреннюю встречу, чтобы получить Тору. Если я действительно иду спать во время этой встречи, победил ли я традиционную цель не ложиться спать?
Когда мы не ложимся спать всю ночь, это не заменяет того, что должны были сделать израильтяне . Они не должны были бодрствовать всю ночь — им просто нужно было проснуться пораньше. Если это так, то все, что нам нужно сделать утром Шавуо, — это проснуться пораньше.
Скорее, мне кажется, что традиция не спать всю ночь задумана как форма искупления за древнюю небрежность в то утро. Мы не ложимся спать и учимся всю ночь, тем самым показывая, насколько важным и полезным для нас является изучение Торы. Это компенсирует давнее пренебрежительное отношение к Торе.
Поэтому я бы сказал, что ваше поведение правильно с точки зрения Галахи, а также очень соответствует традиции.
Это Минхаг Лечатчила во всех синагогах Хабада (включая 770).
Это Минхаг также в Бобове и Сансе.
Двойной АА
Исаак Моисей