Как рассказала Стефани Хегарти для Би-би-си , историк Роджер Экирч располагает доказательствами — и убежден — в том, что раньше люди
первый сон, который начался примерно через два часа после заката, за которым последовал период бодрствования в течение одного или двух часов, а затем второй сон… В этот период бодрствования люди были достаточно активны. Они часто вставали, ходили в туалет или курили табак, а некоторые даже ходили к соседям. Большинство людей оставались в постели, читали, писали и часто молились… Экирх обнаружил, что упоминания о первом и втором сне начали исчезать в конце 17 века. Это началось среди городских высших классов в Северной Европе и в течение следующих 200 лет просочилось в остальную часть западного общества.
Не спать всю ночь, изучая Тору, это, ну, тяжело. Тем более, это не способствует хорошему шахари (для тех, кто говорит шахари сразу после, не все так делают ). Мне интересно, есть ли какие-либо свидетельства существования обычая учиться вместо только первого сна (но спать вторым сном) или учиться вместо только второго сна (но спать первым). Или, наоборот, всегда было очень ясно, что в обычае учиться вместо того, чтобы спать.
Согласно этой статье об этой книге Экирха , кофе был одной из причин, по которой прекратился обычай второго сна. В этой статье об истории обычая тиккун лейл Шавуот (pdf) раввин д-р Шейн называет кофе одним из факторов, побуждающих не спать всю ночь в Шавуот.
Однако также в статье Шейна он также приписывает обычай тиккун лейл Шавуот растущему обычаю тиккун хацот (просыпаться в полночь, чтобы оплакивать Храм). Для меня этот тиккун чатцот очень похож на поведение во время первого и второго сна.
Однако раввин доктор Шейн продолжает:
В увлекательной статье Эллиот Горовиц также приписывает появление кофе распространению обычая не спать по ночам. В 15 веке употребление кофе зародилось в йеменских суфийских кругах, чтобы они могли бодрствовать во время своих ночных ритуалов, а к концу 16 века кофе распространился по всему мусульманскому миру. Горовиц отмечает, что и кофе, и обычай тиккун хазот распространились на запад из Сефата в Европу в 17 и 18 веках.
Статья Горовица, которую он цитирует, называется «Кофе, кофейни и ночные ритуалы раннего современного еврейства», AJS Review , 1989, стр. 17-46. Я предполагаю, что это был бы лучший источник для вашего вопроса, чем статья Шейна.
Другой источник, цитируемый в статье Шейна: Моше Халламиш, Каббала в литургии, галахе и обычаях , Рамат-Ган: Университет Бар-Ян, 2000, стр. 595 и далее. Это также может помочь вам, если вы проследите историю Тиккун Лейл Шавуот.
Интересно, что Рамбам в Hilchot De'ot 4 :4 говорит о восьми часах непрерывного сна, что подразумевает, что «второй сон» был ему неизвестен (тем более, что он не подчеркивает, что они непрерывны).
Так что, возможно, это меньше, чем ответ, но больше, чем комментарий.
мш210