Должны ли католические священники называться «отцом»? [закрыто]

Удобно читать всю книгу ...

Вы могли бы найти ответ на этот вопрос на этом сайте или, для короткой версии, в этом видео .

Я предложу полный ответ по первой ссылке здесь, чтобы обеспечить тщательную обработку вашего вопроса. Во-первых, не вынимайте строку из контекста.

Затем сказал Иисус множеству и ученикам Его: «Писцы и фарисеи сидят на месте Моисея: поэтому все, что они ни велят, вы наблюдаете, наблюдаете и делаете»; но не по делам их, потому что они говорят, а не делают. Потому что они связывают тяжелое бремя и тяжкие страдания и возлагают их на плечи людей; но они сами не будут двигать их одним пальцем. Но все свои дела они делают для того, чтобы их видели люди: они расширяют свои филактерии и расширяют границы своих одежд, И любят самые верхние комнаты на праздниках и главные места в синагогах, И приветствия на рынках, и быть призванным из людей, раввин, раввин. Но не называйтесь раввином, потому что один - ваш Учитель, даже Христос; и все вы братья. И никого не называй своим отцом на земле, ибо один - твой Отец, который на небесах. Вас также не называют мастерами, потому что один - ваш Мастер, даже Христос. Но величайший из вас будет вам слугой. И всякий, кто возвысит себя, будет унижен; и тот, кто смирит себя, будет возвышен.

• РАББИ: Этимология: средний английский, из древнеанглийского, из поздней латыни, из греческого рабби, из иврита рабби, мой мастер, из мастера кролика + -И моя дата: до 12 века 1: МАСТЕР, УЧИТЕЛЬ - используется евреями как термин адрес 2: еврей, имеющий право излагать и применять закон Галаки и другие еврейские законы; 3: еврей, подготовленный и предназначенный для профессионального религиозного руководства; в частности: официальный лидер еврейской общины
• МИСТЕР: Этимология: изменение 1 мастера 1: заглавная: MR. - используется иногда в письменной форме вместо г-на 2: SIR - используется без
  назвать в качестве обобщенного термина прямого обращения человека, который является
  незнакомец 3: человек не
  имеет право на звание ранга или почетного или профессионального звания
  чем любой доктор философии> 4: муж
• ДОКТОР: Этимология: преподаватель докторантуры по среднеанглийскому языку, доктор, из средиземноморской и средневековой латыни; Средний французский, из средневековой латыни
  доктор, от латыни, учитель, от Доктора, чтобы преподавать - более того, в ДОКУЛЕ 1А: выдающийся богослов объявил римского католической церкви здравого толкователя учения; называется также врачом церкви б: ученый или авторитетный учитель в: человек, который получил один из
  высшие академические степени (в качестве кандидата наук), присуждаемые университетом d: a
  лицо, получившее почетную докторскую степень (в качестве LLD или Litt D)
  колледж или университет 2 a: один специалист или специалист по лечению
  искусство; особенно: врач, хирург, стоматолог или ветеринар, имеющий лицензию на практику

Хорошо, что он здесь говорит? Какой у него смысл? Он предостерегает тех, кто возвышает себя как «святее тебя», духовно гордый и хвастливый. Он говорит, что мы не должны ставить любого человека, включая себя, включая Папу, над Богом, таким простым.

Он не говорит, что мы не должны буквально называть человека отцом, раввином, учителем или мастером; полагать иначе - значит называть Его лжецом, потому что Он Сам называет людей отцом как в физическом, так и в духовном смысле (даже в той же главе, в Марке 7, Марке 10, Марке 13, Луки 6 и т. д.) и не предостерегать тех, кто обращается к «нашему отцу Давиду», приветствуя Его во время Его триумфального въезда в Иерусалим. Четыре евангелиста говорят одинаково, Мать Христа говорит так же, как и Павел, который много раз ссылался на нашего «отца Авраама».

Более важным в аргументе является признание Павлом своего духовного отцовства, 1 Коринфянам 4: 14-17, которое является одним из самых явных, в которых он говорит: «Я родил вас через Евангелие», переведенный в NIV и NASB (среди прочих) как «Я стал твоим отцом через Евангелие». Что характерно, в этом стихе он даже различает людей, которые учат о Христе, и «отцов» во Христе (см. Стих ниже), то есть он различает всех христиан, призванных учить о Христе, и «духовных отцов», которые рукоположены священниками.

Кроме того, он постоянно ссылается на своих «детей», называет Тимофея и Онеизма своими «сыновьями» и указывает, что другие старейшины (presbyteros, священники) делают то же самое: 1 Фессалоникийцам 2: 11-12: «Как вы знаете, как мы увещевали, утешали и обвиняли каждого из вас, как отец детей своих ". Духовное отцовство - это новозаветная реальность.

Если вы хотите, чтобы вышеприведенные стихи означали, что католики печально грешат, называя своих священников «Отцом», и что Иисус имел в виду, что мы никогда не должны буквально называть кого-либо «отцом», «раввином», «матерью» или «учителем», «Тогда для согласованности вам лучше прекратить использовать следующие слова и фразы: Мистер (означает« Мастер »), Мастер Церемоний, Мэтр Д'А, мастер дома, Мастер-сержант, магистрат (от латинского« magistratus »для «магистр»), магистр искусств (MA), отец-основатель, городской отец, змеиный доктор и колдун, учитель, заместитель учителя, ученик и т. д. И вам лучше никогда не позволять мне слышать, как вы называете своего папу «отцом», и вам лучше начать обращаться с парнем, который работает в синагоге, как «эй, ты», и возмущаться по отношению к евреям, которые не будут покупать твои идеи как Вы к католикам. Возможно, вы также захотите начать сильно возмущаться насильственным богохульством каждый раз, когда заполняете правительственную форму с просьбой «Имя отца».

Итак, решите: был ли Иисус образным в Евангелии от Матфея 23: 1-12 и высказывал мнение о духовно гордых и тех, кого они впечатлили, или же Он противоречил Себе, когда продолжал называть людей «отцами» в та самая глава? Был ли Он буквальным, или евангелисты были правы в отношении как физических, так и духовных отцов? Можно ли считать пресвитеров "отцами" или Павел и другие священники допустили большую ошибку?

Соответствующее Писание

От Марка 11: 9-10 И те, которые шли раньше, и те, которые следовали, восклицали: осанна; Благословен Грядущий во имя Господне! Благословен Царство отца нашего Давида! Грядущее во имя Господне! Осанна в вышних!

От Матфея 23: 29-31 [Иисус говорит в той же главе, что и «Не называй стихи отцов человеческих». Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Потому что вы строите гробницы пророков и украшаете гробницы праведный, и скажи: если бы мы были во дни наших отцов, мы не были бы причастниками с ними в крови пророков, поэтому вы сами являетесь свидетелями того, что вы - дети тех, которые убили пророков. Тогда наполни меру своих отцов.

От Луки 6:23 [Христос говорит] Радуйтесь в тот день и прыгайте от радости, ибо вот, награда ваша велика на небесах, как и их отцы пророкам.

Римлянам 4: 1 Что же мы скажем об Аврааме, нашем праотце по плоти?

Romans 4: 11-18 И он получил знак обрезания, печать праведности веры, которую он еще не обрезал: чтобы он был отцом всех верующих, хотя они не были обрезаны; эта праведность может быть вменена им также: и отцу обрезания для тех, кто не только от обрезания, но которые также ходят по стопам той веры нашего отца Авраама, которой он еще не был обрезан. Ибо обещание, что он будет наследником мира, было не Аврааму или его семени, через закон, но через праведность веры. Ибо если те, кто по закону, являются наследниками, вера становится недействительной, а обетование не действует: потому что закон производит гнев, потому что там, где нет закона, нет и преступления. Поэтому это по вере, что это может быть по благодати; до конца обещание может быть обязательно для всех семян; не только тому, что принадлежит закону, но и тому, что принадлежит вере Авраама; кто отец всех нас (как написано: я сделал тебя отцом многих народов) перед тем, кому он поверил, даже Богу, Который оживляет мертвых и призывает то, что не так, как если бы они были , Кто против надежды, тот верил в надежду, что он может стать отцом многих народов, в соответствии с тем, что было сказано: так будет твоим потомством.

Римлянам 9: 3-5 Ибо я хотел бы, чтобы я сам был проклят от Христа за братьев моих, родных мне по плоти: кто израильтяне; кому принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и дар закона, и служение Богу, и обещания; Чьи отцы, и из которых по плоти пришёл Христос, Который над всем, Бог благословил во веки. Аминь.

Римлянам 11:28 Что касается Евангелия, то они враги ради вас, но, касаясь выборов, они любимы ради отца.

1 Коринфянам 4: 14-17 Я пишу не так, чтобы стыдить вас, но как мои любимые сыновья, я предупреждаю вас. Ибо, хотя у вас есть десять тысяч наставников во Христе, у вас не так много отцов, ибо во Христе Иисусе я родил вас через Евангелие. Посему я умоляю вас, будьте последователями Меня. По этой причине я послал к вам Тимофея, моего любимого сына и верного Господу, который поможет вам вспомнить о моих путях во Христе, как я учу везде в каждой церкви. [NIV: «Даже если у вас есть десять тысяч опекунов во Христе, у вас не так много отцов, потому что во Христе Иисусе я стал вашим отцом по Евангелию».] [NASB: «Ибо если бы вы имели бесчисленных наставников во Христе, но у вас не будет много отцов, потому что во Христе Иисусе я стал вашим отцом по Евангелию ". - Он не только говорит о духовном отцовстве в этих стихах, он отличает духовное отцовство пресвитерии от обычных учителей о Христе.]

1-е Коринфянам 10: 1 Более того, братья, я не хотел бы, чтобы вы были в неведении, как все наши отцы были под облаком и все прошли через море;

Галатам 1:14 И нажился на религии евреев выше многих моих равных в моем собственном народе, будучи чрезвычайно ревностным к традициям моих отцов.

Галатам 4: 19-20 Мои маленькие дети, о которых я снова рождаюсь до тех пор, пока в вас не будет сформирован Христос, я хочу присутствовать с вами сейчас и изменить свой голос; Я сомневаюсь в тебе.

Филиппийцам 2: 19-22. Но я верю, что Господь Иисус вскоре пришлет к вам Тимофея, чтобы и мне было хорошо, когда я знаю ваше состояние. Потому что у меня нет единомышленников, которые, естественно, будут заботиться о вашем состоянии. Ибо все ищут своего, а не того, что принадлежит Иисусу Христу. Но вы знаете его доказательство того, что, будучи сыном с отцом, он служил со мной в Евангелии.

1-е Фессалоникийцам 2: 11-12 Как вы знаете, как мы увещевали, утешали и обвиняли каждого из вас, как отец детей его, чтобы вы ходили достойно Бога, призвавшего вас в свое царство и славу.

1 Тимофею 1: 2 Тимофею, сыну моему в вере: благодать, милость и мир от Бога, Отца нашего, и Иисуса Христа, Господа нашего.

1 Тимофею 5: 1 Не обличай старейшину, но умоляй его, как отца; и младшие мужчины как братья;

Филимон 1:10 Я умоляю тебя о моем сыне Онисиме, которого я зачал в своих узах: [ESV: «Я обращаюсь к тебе за моего ребенка, Онисима, чьим отцом я стал в своем заключении».]