Можно ли, чтобы мальчик младше бармицвы пел Anim Zemiros?

Разрешено ли, чтобы мальчик, не достигший возраста бармицвы, пел Шир Хакавод (или Аним Земирос)? Почему это не похоже на любую другую часть давеннинга, где мы используем кого-то во время бармицвы?

Видимо разрешено, вопрос почему так должно быть.
Я был в Шуле, где дети также говорят «Песукай Д'Зимра». Пока нет каддиша или кедуши, требующих участия взрослого, ребенок может произнести тфилу в роли хазана.

Ответы (3)

Согласно Рамбаму ( Hilchot Tefilla глава 9 ), только следующие части давенинга (молитвенных служб) требуют хаззана [над бар-мицвой]:

  • Кадиш
  • Берчот Криат Шема
  • Шемона Эсрей, Хазарт ха-Шац и Кедуша
  • Таханун, Ашрей и Ува Л'Цион

Кроме того, если часть давенинга не требует миньяна, было бы логично, чтобы ею руководил несовершеннолетний. Псеукей Дзимра и Аним Земирот не требуют миньяна , из чего следует, что ребенок может быть хаззаном.

Источник TBA для моего второго утверждения ("кроме того..."). Если вы знаете такой, сообщите мне\добавьте его в ответ.
Я считаю, что Бен Иш Хай считает, что Хашем Мелех и Барух Шеамар также должны быть произнесены человеком, выполняющим бар-мицву.
@Shmuel А как насчет Криас ха-Тора?
@DannySchoemann Для этого не нужен чаззан. Требуется Олим.

Из Википедии:

בבתי כנסת הנוהגים שהחזן קורא שורה והל קוראים שורה, נהוג לתת החזנות לילד ש שיל בר לתת לתת החזנות לילד קטן (מתחת לגיל בר מצוה). יש הטוענים כי הסיבה לכך היא שרק ילד קטן ותמים יכול לדבר אל הקב"רכשביורה הכביורה ילד קטן

Перевод:

В синагогах, где принято читать песню в ответ, принято позволять ребенку быть чаззаном. Некоторые объясняют это тем, что только невинный ребенок способен говорить с Богом так прямо и откровенно.

Раввин Барри Фрейндель неоднократно цитировал Хасидеи Ашкеназ как авторов этой молитвы, говоря, что невинные дети - идеальные лидеры этой молитвы.

Это вообще махлок среди современных поским. См. Доза Галахи :

Раб Моше Штернбух (Teshuvos Vehanhagos 2:81) считает, что ребенку неуместно руководить anim zemiros.

Тем не менее, рабби Шломо Залман Ауэрбах (12:96) считал, что это может сделать и ребенок (см. Ишеи Исраэль 36:n196). Многие синагоги следуют этому, особенно потому, что они хотят поощрять участие детей в конце давенинга.