Прежде всего, извините за неточность моего вопроса или терминологии, так как я сам не мусульманин и спрашиваю из любопытства.
Мне стало известно, что в Европе разрешено давать некоторым животным метикостную муку (в виде сухого порошка) как дополнение к обычному корму. Количество такой муки, происходящей от того же вида, что и получатель, ограничено законом до очень малых количеств, поэтому обычно в качестве источника используются другие животные (в любом случае, процент этой мясокостной муки на конечной еды остается очень мало).
Другими словами, у нас есть свиньи, которые едят «порошкообразных» коров и кур, куры, которые едят свиней, и так далее.
Делает ли это получающихся цыплят харамом/запрещенным?
Прежде чем просто ответить «цыплят все равно не забивают должным образом», я хотел бы указать, что вопрос ограничивается едой, а не остальной процедурой. Более того, я не уверен, но ожидаю, что многие мясники-мусульмане будут покупать живых цыплят, выращенных в промышленных масштабах, и сами их забивать (чтобы иметь надежный и контролируемый источник), вопрос может быть для них все еще актуален.
Возвращаясь к вопросу: я бы ожидал, что цыплят допустят, поскольку их тела полностью переработали получаемую ими пищу и, вероятно, от свиней не осталось и следа, но это мое мнение.
Читайте также: Желатиновые капсулы из свиной золы\костей
Я бы ожидал, что цыплят допустят, так как их тела полностью переработали получаемую ими пищу и, вероятно, не осталось и следа свиней, но это мое мнение.
Действительно, наджи (загрязнения) претерпевают химические изменения в пищеварительной системе животного, что является важным фактором:
И хотя эти корма считаются харамом для нас, когда их скармливают животным и рыбам, они претерпевают химическую трансформацию. Таким образом, по мнению юристов, из-за истигалы или химической трансформации они не могут считаться строго харамом . -- Шейх Ахмад Кутти, источник : AboutIslam.net
Научные взгляды кажутся в целом пограничными. Мясо их есть нехорошо, но примесей много не будет, а полностью исключить эти примеси нецелесообразно. Некоторые другие фетвы:
AskImam.org («Если, однако, основной рацион домашнего скота состоит из нечистых веществ… будет недопустимо (макрух тахрими) употреблять их в пищу согласно ханафитскому мазхабу… мясо животного изменяется в результате его питания нечистыми материалами, его немного не любят (макрух танзихи) употреблять в пищу»).
Qibla.com («любой домашний скот ... питаемый нечистотами, кроме экскрементов животных, не делает его харамом или запрещенным для употребления в пищу мусульманами»).
Они касаются вопроса о джаллалах (животных, питающихся нечистотами). Можно спорить о том, можно ли есть этих животных, и, как правило, низкое количество харамного корма не делает их джуллалами.
В заключение следует отметить, что использование побочных продуктов животного происхождения в качестве добавок к кормам для животных, по-видимому, не делает корм «джулла», поэтому животное, употребляющее этот корм, не должно рассматриваться как «джаллала» . Хотя существуют некоторые расхождения во мнениях относительно того, являются ли животные Джаллалы харамом, многие потребители предпочитают не употреблять в пищу животных, которых кормили побочными продуктами животного происхождения. -- Верховный совет по халяльному мясу в Австралии Инкорпорейтед
Что касается потребления рыбы джуллала:
Позиция большинства – не категорический запрет, а карахах (неприязнь). Если мы добавим к этому трудности и невзгоды, которые могут постигнуть миллионы мусульман, если мы объявим харам о потреблении всей основной рыночной рыбы, то я, конечно же, воздержусь от этого. Я считаю, что мусульмане могут есть эту рыбу. -- Доктор Хатем Аль-Хадж, источник : AboutIslam.net
Халяль и харам для нас, людей, а не животных. Животные могут питаться тем, что, по их мнению, утоляет их голод. я думаю, что это не сделает халяльное животное (которое ело / ело харамную (для человека) пищу) харамом для нас при условии, что они забиты в соответствии с шариатом и сунной.
Таш С
Сайид