Пение Леха Доди перед Шаббатом

В каждой общине, в которой я был, есть обычай петь Леха Доди , иногда вместе с йедид нефеш или шир хаширим , во время каббалат шаббат. Есть ли сообщества, которые поют не леча доди, а что-то другое? До того, как была написана песня, существовала ли традиция петь песню во время каббалат шаббат или они просто перешли от каббалат шаббат прямо к маариву?

С чего вы взяли, что кто-то говорил «Каббалат Шаббат» до того, как была составлена ​​«Леха Доди»?
@DoubleAA не знаю, есть основания полагать, что это не так?
@nikmasi Википедия говорит, что оба были разработаны восточными каббалистами 16-го века.
я точно знаю, что кабболот шаббат не существует, потому что рамбам ничего с этим не делает. он начинает с борчу я думаю. также я не говорю «лачо доди», хотя мой миньян говорит, потому что они не разбираются в этом вопросе. но их предки точно этого не говорили. мой миньян - балади теймони.
@DhoweedYaAgov Не упоминает об этом? mechon-mamre.org/i/3130.htm#2
@DoubleAA, это просто выражение, а не фактическая стандартизированная часть сиддура.

Ответы (1)

Минхаг Бейт Эль и различные ешивот а-мекубалим, выросшие из них за последние 300+ лет, не поют Леха Доди. Минхаг записан в книге Диврей Шалом рава Рафаэля Шараби (внука Рашаша) в разделе № 37 Минхагей Бейт Эль. Там он приводит две причины: 1) Ари прямо не говорил своим ученикам петь ее, 2) Ари специально запрещал добавлять пиютим, написанные после периода Геоним, к молебнам.

Одним из конкретных источников является Шаар ха-Кавванот Друш Нусах Тфилот, стр. 50с:

דע לך כי מורי ז"ל לא היה אומר שום פזמון ושום פיוט ושום בקשה מאלו שסידרו האחרונים כמו ר' שלומו בן גבריאל וכיוצא בו לפי שאלו האחרונים לא ידעו דרכי הקבלה ואינם יודעים מה שהם אומרים וטועם בסדר דיבורם בלי ידיעה כלל ובפרט פזמון יגדל אלהים חי וכו 'ווידוי אשמנו באומר ובפועל וכו' ושאר הוידים י onום וכ oThrשאר הattpretptypret ד י onום הכיפים של רבינים ורש רש בןוטיל ור 'onצחק ישראל רשיקנ היכלל היכלל ליכלל ליכלל ליכלל ליכלל ליכלל o. אבל היה אומר התפילות והבקשות והפזמונים שתיקנו הראשונים כמו תפלת ר' עקיבא ותפלת ר' אלאזר בן ערך ותפלת ר'נחוניא בן הקנה לפי שכל אלו הראשונים תוקנו הדברים על פי חכמת האמת והיו יודעים מה שתיקנו ואף אם הם באמצע ברכות יוצר וישתבח היה אומרים לפי שהם היו תנאים והיו יודעים מה שהיו מתקנים וכל דבריהם היו מיוסדים על פתךמ דרתמ

Таким образом, мы обнаруживаем, что эта песня явно отсутствует как в сидуре его ученика, рава Абулафии, так и в сидуре, сочиненном Рашашем для Хахамей Тунис, который был опубликован в версии Арама Цова.

Также сефер Некудот ха-Кесеф немного углубляется в вопрос о пении песни и о том, представляет ли она проблему с галахической или каббалистической точки зрения.

Разве Ари не сочинял различные пиютим? (например, Бней Хейчала)
@DoubleAA А... Я вижу путаницу. Он был противником дополнений к молебну, которых его пиютим не было. Отредактированный ответ, чтобы соответствовать.
@DoubleAA Добавлен источник из Kitvei HaAri
Спасибо. Значит ли это, что он не сказал «Аним Земирот»? Кроме того, действительно ли Каббалат Шаббат считается частью молебна, где должно применяться это правило? Я думал, что изначально это было сказано отдельно от Маарив в полях поздно вечером в пятницу.
@DoubleAA Нет, он бы не сказал «Аним Земирот». В какой степени это применимо к Каббалат Шаббат, это своего рода дискуссия, которая кратко освещена в цитате Некудот а-Кесеф. Раббанимы и хахамимы Бейт-Эля считали, что да. Другие (включая некоторых учеников Хаима Виталя) этого не сделали.
Пение Леха Доди перед Шаббатом
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v