1 Коринфянам 12:26: Отношение радости к прославленному

Конечно, автор мог бы написать следующее:

И страдает ли один член, страдают все части тела вместе.
Прославляется ли одна часть тела, прославляются все части тела вместе.
Радуется ли одна часть тела, радуются все части тела вместе.

Почему же тогда автор сократил эти три предложения до двух? Почему он решил написать συγχαίρει («вместе радоваться») вместо συνδοξάζεται («прославляться вместе»)?

Представляется вполне возможным, что заключительное предложение (в частности, συγχαίρει) является беременной конструкцией ( constructio praegnans ). Поскольку συγχαίρει предшествует δοξάζεται, контекст предполагает (как известно автору), что δοξάζεται подразумевается в συγχαίρει. То есть части тела радуются вместе, потому что они вместе прославляются. Автор ожидает, что читатель поймет это. Конечно, он не стал бы просто удалять второе предложение совсем и заменять συμπάσχει на συγχαίρει в первом предложении:

И страдает ли один член, все члены тела вместе радуются.

Причина должна быть очевидной. В сознании читателя чувство, связанное со страданием, не вызывает радости. С другой стороны, чувство, связанное с почетом (прославлением).

Георг Бенедикт Винер обсуждает сжатую структуру предложения и смешение двух предложений. ¹

«Если один член страдает πασχει , то все вместе страдают συμπασχει ; славится ли один член δοξαζεται , все вместе радуются συγχαιρει ». 1 Коринфянам 12:26

Хотя в английском языке слова страдать и страдать, греческий язык иллюстрирует другую картину. Два глагола, переведенные с английского на греческий как «страдать», это

• πασχει – это означает на самом деле чувствовать, претерпевать или испытывать боль (лично)

• συμπασχει — это значит страдать вместе или рядом. Другими словами, сочувствовать.

Таким образом, это следует той же схеме, что и для чести и радости.

• δοξαζεται — мы говорим «почитаемый», но это будет прославлено или прославлено, признано за что-то важное

• συγχαιρει – мы сегодня уподобили бы это поздравлению кого-то, участию в чужой радости.

В обоих случаях второй глагол передает идею участия в опыте другого человека, опыте из вторых рук. Первый глагол специфичен для человека, о котором идет речь, и это то, что он испытывает лично, из первых рук.

Ваш вопрос возник из-за того, что в английском языке не было эквивалентных глаголов для греческих слов, но это понятный вопрос, если читать только с английского.

(Если бы Павел хотел передать ту же самую модель в отношении страдания и прославления, то он использовал бы συνδοξασθωμεν , что означает быть прославленным вместе, но, в отличие от страдания, почитание/прославление, по-видимому, требует, чтобы человек, о котором идет речь, получил его исключительно и был счастлив. для них. Это интересное различие. Мы не разделяем прославления другого человека как такового.

Итак, в общем смысле те, кто входит ВО Христа, получают то, что получает Христос, и когда Он прославляется, мы прославляемся вместе с Ним, Павел не увещевает нас просто признать прославление Христа.

«а если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу, если мы страдаем с ним, чтобы и прославиться с ним ». Римлянам 8:17

Мы должны страдать вместе со Христом, чтобы и нам прославиться вместе с Ним.)