Писания говорят, что нет «Бога, кроме одного», тогда есть «много богов», кто или что они?

Апостол Павел допускает существование других «богов» и «господ» (будь то на небе или на земле). Позже в своем послании он уточняет, что эти «боги» на самом деле являются демонами. ¹

²⁰ Наоборот, то, что язычники приносят в жертву, они приносят в жертву бесам, а не Богу, и я не хочу, чтобы вы имели общение с бесами. ^{НКЖВ, © 1982}

Сравните утверждение апостола Павла со Второзаконием 32:17:

¹⁷ Они приносили жертвы демонам , а не Богу, богам , которых они не знали; новым богам, которые недавно появились, богам, о которых ваши предки не знали. ^{НЕТ, © 1996}

Сноски

¹ 1 Кор. 10:20

Я думаю, что этот вопрос смешивает два вопроса, которые Библия старается разделить. Во многих местах Библии свободно обсуждается множество существующих богов, но также провозглашается, что есть только один Бог. Это не противоречие.

Есть множество мест, где в Библии ясно сказано, что есть только ОДИН истинный Бог — Иегова Бог Всемогущий! Второзаконие 4:35, 6:4; Иса 44:6, 45:5, 6, 1 Кор 8:4; Еф 4:6, 1 Тим 1:17.

Затем также говорится, что, хотя есть много богов (объявленных людьми богами), они вовсе не боги: 2 Царств 19:18, Иса 37:19, Иер 2;11, 5:7, 16:20, 1 Кор. 8:4-6, Деяния 19:26, Гал 4:8. Следовательно, раз это вовсе не боги, то они и не боги! Второзаконие 32:17 и 1 Коринфянам 10:20 говорят, что некоторые из этих ложных богов — просто демоны.

Самое главное, что следует упомянуть, это то, что в греческом койне или библейском иврите не было кавычек. Поэтому может быть неоднозначно то, что изначально имел в виду автор. Поэтому может быть трудно сказать, имел ли в виду апостол Павел богов или он имел в виду «богов» (как в «так называемых» богах). Другим примером является то, что в книге Иеремии лжепророки часто упоминаются просто как пророки, но это понимается в переносном смысле как «пророки» («так называемые»). Учитывая неоднократное утверждение Павлом монотеизма, можно сделать вывод, что он имел в виду «богов».

Мир.

Для меня «другие боги» — это доктрины и заповеди людей, записанные (рукописные постановления… или, скорее, догмы) для других, чтобы они поклонялись и служили перед единым Богом. Тогда поклонение единому Богу становится напрасным.

Mark 7:7-9 KJV (7) Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Заповедь единого Бога (любить друг друга) откладывается в сторону, чтобы сохранить «традицию»… передачи людей (рукописи, передаваемые из поколения в поколение).

(8) Ибо, отложив заповедь Божию, вы соблюдаете традицию человеческую , как омовение горшков и чаш, и многое другое подобное делаете.

Заповедь Божия отвергнута, чтобы сохранилась передача людей. Они становятся «другими богами», поскольку люди поклоняются и служат им больше, чем единому Богу и Его заповедям.

(9) И сказал он им: хорошо, что вы отвергаете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание .

«Творению» (образованию, таинству) поклоняются и служат БОЛЬШЕ, чем Творцу. Заповеди человеческие используются для осуждения других… что не имеет любви друг к другу, как заповедано Творцом. Бог создал нас и все, что мы видим. Он не является продуктом наших собственных рукописей, которые не имеют силы (по сравнению с силой Бога) в служении им и поклонении им.

Римлянам 1:25 KJV (25) Который изменил истину Божию ложью и поклонялся и служил твари более, нежели Творцу , благословенному во веки. Аминь.

Они превратили истину Божью в ложь … изначальную ложь… где они стали судьями («богами») других, зная, что и кто является добром и злом якобы в Его власти.

Женщина в саду добавила здесь собственную плотскую заповедь («не прикасайся к ней») к Божьей заповеди, а затем представила ее так, как будто Бог заповедал, хотя Он этого не делал. Добавленные заповеди людей становятся основанием злословить/осуждать других (как «злодеев»), которые им не следуют.

Бытие 3:2-5 (2) И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть; (3) но плоды дерева, которое среди рая, Бог сказал: не ешьте его и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть. (4) И сказал змей жене: нет, вы не умрете, (5) ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло .

Отказ от заповеди Божьей (любить друг друга) для того, чтобы поклоняться и служить заповедям человеческим, ничего не делает для нас, даже если провозглашается, что они выполняются во имя Его (авторитет).

Матфея 7:21-23 KJV (21) Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного .

Других судят как «дьяволов» якобы от Его имени (власти)….поскольку они не соблюдают свой особый почерк таинств.

Часть первоначальной лжи состоит в том, что «Бог знает…». (Осуждение других как «дьяволов» предположительно делается от Его имени или авторитета). Ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. Делать все это якобы от Его имени (авторитета) в качестве судьи других для Бога не значит исполнять Его заповедь о любви друг к другу.

(22) Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи ! не от имени Твоего ли мы пророчествовали? и именем Твоим бесов изгоняли? и Твоим именем многие чудеса сотворил? (23) И тогда я скажу им, что никогда не знал вас: отойдите от меня, делающие беззаконие.

Мы потомки Бога, а не наоборот. Бог — это не почерк догм (таинств), которые люди написали для других, чтобы они служили им и поклонялись им. Он не выгравирован «искусством и человеческим устройством». Он не является «истуканом» собственных мыслей человека.

Деяния 17:28-29 (28) Ибо мы Им живем, и движемся, и существуем; как и некоторые из ваших поэтов сказали: « Ибо мы тоже его потомки » . (29) Итак, поскольку мы являемся семенем Божиим, мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, высеченному искусством и человеческим замыслом.

Человеческий почерк таинств (догм) против нас и против того, чтобы мы ладили друг с другом, поскольку они используются для осуждения других (тем самым отменяя заповедь Бога любить друг друга).

Колоссянам 2:14-15 (14) изгладил бывшее против нас рукописание постановлений, противное нам, и взял его от среды, пригвоздив к кресту Своему ; (15) И, похитив начальства и силы, он выставил их напоказ, восторжествовав над ними в этом.

Бог вывел нас из дома рабства.

*Исход 20:1-6 KJV (1) И сказал Бог все слова сии, говоря: (2) Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. (3) Да не будет у тебя других богов передо мной. (4) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Но склонение себя перед человеческими рукописями таинств и служение им возвращает нас в рабство. Эти передачи людей передаются из поколения в поколение.

(5) Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; (6) И оказывая милость тысячам любящим меня и соблюдающим заповеди мои

Мы должны сосредоточиться на библейском определении термина «бог».

Итак, что такое «бог» согласно Писанию? Павел писал, что «бог» ( θεος ) эквивалентен σεβασμα (2 Тес. 2:4), то есть «объекту почитания или поклонения».

На самом деле, если есть поклонник или кто-то из них, что угодно во вселенной энтиа способно стать «богом» . Согласно Библии, [1] человек (Откр. 19:10); [2] одно или несколько животных (Иез 8:10-11); [3] часть нашего тела (Филиппийцам 3:19) или любая другая сущность, одушевленная или неодушевленная, способна стать для нас «богом» или «идолом».

Когда Павел сказал, что « идол есть ничто » (1 Кор. 8:4), мы понимаем это не как абсолютное принятие «ничто», а как сравнительное . В самом деле, в том же Послании Павла (1:28) он говорил, например, о « несуществующих вещах » ( τα μη οντα ), что они совершенно ясно были (и есть ) существующие вещи (как первые часть стиха говорит). Эти «вещи» «не есть» в сравнительном смысле, фактически параллелизм фиксирует эквивалентность между «вещами», которые «не являются» и «вещами неблагородными» ( αγενη ). Этот аспект (сравнительное и абсолютное принятие) следует принимать во внимание также в 1 Кор. 8:4..

Другими словами, по сравнению с ИЭУЭ, Творцом, все эти «идолы» или «боги» подобны «ничто». Поскольку они не могут чинить препятствия Его планам и не могут помочь своим поклонникам, в относительном смысле они «ничто».

Это здравый вывод, если мы примем во внимание часто упоминаемое Божье качество «ревности» (Исх. 34:14 и многие другие отрывки). В самом деле, если боги/идолы были абсолютным ничем, бессмысленно – со стороны Бога – требовать от своего народа не служить «иным богам/идолам» . Я думаю, вы никогда не читали в Библии, что израильтяне ответили Богу так: « Простите нас, Господи ИЭУЭ, почему вы заботитесь о том, кому мы направляем наше поклонение? Поскольку «боги/идолы», о которых вы говорите, вообще не существуют, есть ли основание для вашей «ревности»? «В самом деле, если бы я и моя жена очутились на уединенном островке, на котором вообще не было людей, не глупо ли было бы с моей стороны ревновать к ней?

С того момента, как Бог позволил нам получить дар свободы воли, каждый из нас может решать, кому или чему поклоняться . Вот почему Бог ревнив, потому что Он Творец, и Он заслуживает нашего поклонения, чести и уважения (Откр. 4:11) исключительным образом.

Такое представление о Боге-Творце, предусматривающее, что Он заслуживает исключительного поклонения, наряду с признанием существования других σεβασμα («предмет почитания или поклонения»), называется монолатрией . Он отличается от монотеизма. Несмотря на то, что подавляющее большинство людей убеждено, что Библия учит монотеизму, на самом деле мы обнаружили, что Библия учит, а не монотеизму. Для понимания пользователями позвольте мне представить простую аналогию, чтобы проиллюстрировать разницу между этими двумя важными понятиями.

(так сказать) «монотеистический» читатель американской газеты — это тот, кто считает, что в его стране существует только одна печатная газета, и читает ее. Он не верит, что на самом деле в США ежедневно выходят сотни (или тысячи?) различных печатных газет.

Иными словами, (так сказать) «монолатричный» читатель американской газеты был бы тот, кто знает, что в США ежедневно существуют сотни (или тысячи?) различных печатных газет, но в каждом случае он выбирает читать только одну газету из всех.

Итак, если мы поймем эти основные понятия и применим их к рассматриваемому отрывку (1 Кор. 8:4-6), мы вообще не обнаружим никакого несоответствия.