प्रभु भल कीन्ह मोहि सिख दीन्हीं।
मरजादा पुनि तुम्हरी कीन्हीं॥
ढोल गवाँर शूद्र पशु नारी।
सकल ताड़ना के अधिकारी॥Барабаны, неграмотные, низшие касты , животные и женщины заслуживают избиения, чтобы привести себя в порядок и собраться с силами.
Это написано в «Рамчаритманасе» Тулсидаса. В аналогичном посте от Quora обсуждается, как это было сказано морским божеством лорду Раме перед созданием Рамсету.
Не критикуя никого, я хотел бы знать, насколько эта цитата актуальна в наше время и что могло побудить такого интеллектуала, как Тулсидас, написать такой стих?
[Примечание: из источника я также слышал, что Чаанакья одобрил эту цитату.]
Это один из самых неправильно истолкованных стихов Рамчаритманаса. У Тулсидаса не было намерения показать женщинам низкое положение, цитируя этот стих.
Мы должны увидеть контекст стиха: этот стих не рассказан самим Рамом или Тулсидасом. Об этом рассказал «морской бог», в страхе умоляющий о жизни. Он может рассказать что угодно в спасающем жизнь состоянии. Кроме того, здесь он показан как злодей. Рам говорит ему, что он идиот . Какбхусунди говорит ему नीच . Так что нет смысла цитировать этот стих. Сценариста фильма нельзя осудить, цитируя стихи антагониста, в этом случае все аналогично.
Это происходит в Сундара-канде Рамчаритманаса следующим образом:
विनय न मानत जलधि जड़ गए तीनि दिन बीती।
बोले राम सकोप तब भय बिनु होई न प्रीति ।।
Прошло три дня, а грубый океан не отвечал на молитву Господа. Тогда Рама с негодованием сказал: «Не может быть любви без внушения страха».
लछिमन बान सरासन आनू ।
सोषों बारिधि बिसिख कृसानू।।
सठ सन बिनय कुटिल सन प्रीती ।
सहज कृपन सन सुंदर नीती ।।
ममता रत सन ग्यान कहानी।
अति लोभी सन बिरति बखानी।।
क्रोधिहि सम कामिहि हरि कथा ।
ऊसर बीज बएं फल जथा।। २
अस कहि रघुपति चाप चढावा ।
यह मत लछिमन के मन भावा।।
संधानेउ प्रभु बिसिख कराला ।
उठी उदधि उर अंतर ज्वाला।।
मकर उरग झष गन अकुलाने ।
जात जंतु जलनिधि जब जाने ।।
कनक आर भरि मनि गन नाना ।
बिप्र रूप धरी आयउ तजि माना ।। ४
Лакшмана, принеси Мне Мой лук и стрелы; С таким же успехом я могу высушить океан ракетой, которой руководит бог огня. Молитва перед идиотом , дружба с негодяем, внушение щедрости прирожденному скряге, проповедь мудрости тому, кто погряз в мирском, прославление бесстрастия перед человеком чрезмерно жадным, лекция о контроле над разумом вспыльчивому человеку и беседа о подвигах Хари. для похотливого человека так же бесполезны, как сеять семена в бесплодной земле.Сказав так, Господь Рагху натянул Свой лук, и эта позиция (Господа) восхитила сердце Лакшмана. Когда Господь приладил к Своему луку страшную стрелу, в сердце океана вспыхнул пылающий огонь; аллигаторы, змеи и рыбы огорчились. Когда бог, управляющий океаном, обнаружил, что существа горят, он отказался от своей гордыни и, приняв форму брахмана, пришел с золотой тарелкой, наполненной всевозможными видами.
काटेहिं पइ कदरी फरइ कोटि जतन कोउ सींच।
बिनय न मान खगेस सुनु डाटेहिं पइ नव नीच ।। ५८ ।।
Хотя можно прилагать бесконечные усилия, чтобы полить подорожник, он не принесет плодов, если его не срубить. Точно так же заметь мне, о царь птиц, (продолжает Какбхусунди), мерзкий человек не внимает молитве, а уступает только выговору.
सभय सिंधु गहि पद प्रभु केरे ।
छमहु नाश सब अवगुन मेरे।।
गगन समीर अनल जल धरनी ।
इन्ह कइ नाथ सहज जड़ करनी।।
तब प्रेरित मायाॅ उपजाए।
सृष्टि हेतु सब ग्रंथनि गाए।।
प्रभु आयसु जेहि कहं अस कहई ।
सो तेहि भाॅति रहें सुख लहई।। २ ।।
प्रभु भल कीन्ह मोहि सिख दीन्ही।
मरजादा पुनि तुम्हरी कीन्ही।।
ढोल गवांर सूद्र पसु नारी ।
सकल ताड़ना के अधिकारी।। ३ ।।
प्रभु प्रताप मैं जाब सुखाई ।
उर्तारेहि कटकु न मोरि बडाई।।
प्रभु अग्या अपेल श्रुति गाईं ।
करौं सो बेगि जो तुम्हहि सोहाई।। ४।।
Бог, владычествующий над океаном, в смятении стиснул ноги Господа. Прости, мой господин, все мои ошибки. Эфир, воздух, огонь, вода и земля — все это, мой господин, инертно по своей природе. Именно Майя (Космическая Природа) породила их с целью творения по вдохновению от Тебя; так провозглашайте все писания. Человек может достичь счастья в жизни, только оставаясь там, где его поместил Господь. Мой Господь хорошо поступил, дав мне урок; но Ты установил для каждого определенное врожденное угощение. Барабан, крестьянин, шудра, зверь и женщина — все они заслуживают наставлений. высохнет, и войско перейдет; но это не принесет мне кредита. Однако ваше повеление неприкосновенно; так заявляют Веды, я немедленно сделаю то, что угодно Тебе.
Кроме того, стих можно также воспринимать положительно:
ढोल गवाॅर = невежественная, подобная дхолу (без интеллекта)
सूद्र पशु नारी = женщины с низким животным характером
Точно так же есть и другие диалоги, которые также произносят другие. В Чаупае 4-й Дохи Арьяньи канда Анусуя рассказывает Сите
धीरज धरम मित्र अरु नारी ।
आपद काल परखिये चारी ।।
Терпение, Религия, Друг и Женщины проверяются в трудные времена.
Здесь «женщины» сравниваются с «религией», «другом», т.е. с хорошими качествами.
Следовательно, все это происходит из-за контекста или человека, который рассказывает.
Нам нужно понять поэзию, а не переводить стих в «Рамчаритраманасе» Тулсидаса в прозаической форме.
Самудра также говорит в 1 -й строке प्रभु भल कीन्ह मोहि दीन दीन्हीं।मरजादा पुनि तुम्हरी कीन्ह॥ "" "Прабху дал мне Шикша (дханд/наказание), в то время как все твое творение". Самудра также говорит в 2 -й строке " । सकल ताड़ना के अधिकारी॥ «Барабан, деревенщина, шудра, женщина — все заслуживают такого наказания».
Показывает, что Тулсидас написал, что «Барабан, Деревенский, Шудра, Животное, Женщина» нуждаются в Шикше от Прабху Шри Рама, где Дханд (наказание) используется как поэтическая аллегория.
Удай Кришна