Есть ли какая-то причина для передачи Гаятри-мантры небраминам и даже женщинам? Я считаю, что такая практика неправомерна. Кто несет ответственность за отклонение от очень древней практики и создание возможности для других следовать этой нерелигиозной идее преданности?
Гаятри-мантру ДОЛЖНЫ ЧИТАТЬ и не брахманы, кшатрии и вийи тоже имеют право на ведическую инициацию/упанаяну. Во-вторых, женщины тоже имеют право изучать и петь Веды и проводить ведические обряды. Так что хорошо, что не-брахманы также проявляют интерес к этому, иначе божественное знание Вед будет продолжать уменьшаться в массах.
Небрахманы и Веды:
Сегодня индийское общество в основном разделено на браминов и небраминов. Не очень трудно понять, что такое разделение общества не предусмотрено ни в дхарма-шастрах, ни в ведах. Это искусственно созданное деление является верхом абсурда, учитывая тот факт, что веды не санкционируют такое разделение, поскольку кшатрии и вайшьи считаются равными браминам в той мере, в какой изучение вед и ведических практик является обязательным. обеспокоенный. Точно так же, как брахман, кшатрии и вайшьи также имеют право на упанаяна самскару и гаятри, как видно из различных грихьясутр, например, Апастамба говорит:
« गर्भाष्टमेषु ब्राह्मणं, गादशेषु Как (आपस्तम्बः )”
на восьмом году от зачатия, то есть на седьмом году от рождения, брахман должен быть посвящен в гаятри. Точно так же на 10-м году от рождения для кшатрия и на 11-м году для вайшьи
brAhmaNaH kShatriyo vaishyaH trayo varNAH dvijAdayaH saMskRtAshcAnyathA shUdrAH evaM vedavido viduH tasmAdayaM suto me.adyaH shUdravat vartate shishuH upanItaH kriyArhaH syAt iti vedeShu nirNayaH rAjJAmekAdashe varShe sadopanayanaM smRtaM aShTame brAhmaNAnAM ca vaishyAnAM dvAdashe kila (devI bhAgavata 7-7)
« Три варны брахмана, кшатрия и вайшьи являются двиджей (дважды рожденными) только в том случае, если они подвергаются упанаяна-самскаре, в противном случае они действительно считаются шудрами при отсутствии самскары » .
Как же тогда кшатрии и вайшьи оказались отнесены к «небраминам»? Таким образом, группировка определенных варНа в качестве небрахманов необоснованна и неуместна. Следует также понимать, что слова «варна» и «джати» означают совершенно разные концепции, и слово варна ни при каком натяжении воображения не может использоваться для обозначения конкретной касты или джати. Поэтому стоит понять истинную концепцию варНа.
Далее, молитва к Агни в начале яги звучит так:
“रुचं नो धेहि ब्राह्मणेषु रुचं राजसु नस्कृधि | रुचं विश्येषु शूद्रेषु मयि धेहि रुचा रुचं |”
«РучаМ но Дхехи БрахманеШу РукаМ Раджасу Наскридхи | РУКАМ ВиШЬЕШУ ШУДРЭШУ МАЙИ ДЕХИ РУКА РУКАМ |” (ЮВ. Мула самхита К.5. С.7 А.6. - 3 и 4)
это молитва к агни, чтобы он «даровал нам сияние брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр». Если бы кшатрии, вайшьи или шудры были ниже брахманов, стал бы кто-нибудь молиться об энергии этих варн?
Следует понимать, что классификация варН существует среди дэв, драгоценных камней, девяти планет, животных и даже букв санскрита. «вайдурья» (кошачий глаз) — конкретный драгоценный камень, который классифицируется как брахман, кшатрий, вайшья и шудра в зависимости от его цвета. Среди девяти планет солнце — кшатрия, а шани, сын солнца — шудра. Точно так же будха классифицируется как вайшья. Но будха считается сыном, рожденным чандрой и тарой. гуру и шукра считаются брахманами. Какая из девяти планет выше или ниже? Почва земли также подпадает под эту классификацию варН. Смешивая разные варНа почвы, можно восстановить утраченное плодородие. Почва, потерявшая свое плодородие, хотя и названная своим первоначальным именем, никогда не сможет иметь первоначальных характеристик, если они не смешаны со свежей плодородной почвой. При сотворении людей варны также подвержены изменениям, возникающим по разным причинам. Ману смрити говорит, что брахман может стать вайшьей за три дня, если прибегнет к продаже молока. Занимаясь торговлей, брахман станет вайшьей. Точно так же шудра может стать брахманом, повторяя гаятри. Есть бесчисленное множество случаев, когда так называемые шудры достигали состояния брахмана. Следовательно, варНа никогда не создавались и не задумывались как водонепроницаемые отсеки. Различие в варнах на самом деле предназначалось для эволюции человечества путем улучшения божественных сил энергий «брахма», «кшатра» и «вит» посредством покаяния и религиозных практик, как предписано в ведах, и определенно не для создания неравенства или комплексы и неприязнь в сознании людей.
Женщины и Веды:
Веды не делают различий между мальчиками и девочками в самскарах или шодаша-самскарах. Упанаянам (Яджнопавита) — одна из главных самскар, в которой ребенок официально инициируется в Брахма-гаятри, и в основном она сосредоточена на Брахмопадешаме, которая дает ему право изучать Веды и другие шастры. После этой церемонии он получает капюшон «Двиджа» или дважды рожденный. Сутры предписывают разные возрастные группы для разных варн для инициации. Например, о брахмане Варне, अष्टम्वर्षे ब्राहказа (Ашвалаяна Грхья Сутра 1: 19: 1), गर्भाष्टमे ब्राह्मणमुपनयेत्मणमुपनयेत्मणमुपनयेत्मणमुपनयेत् (Вараха. Грхья. Сут.) Похоже на них предписываются только для них.
Здесь сутра кары брахманами, кшатриями и т. д. означают, что и мальчики, и девочки этой варны должны быть посвящены. Пол определяется не только как мужской. Поскольку большинство ритуалов предназначены для мальчиков и девочек, поэтому к ним обычно обращаются как к мужским словам, которые обычно используются в любых историях, инструкциях и т. Д.
Например, такое правило, как «ब्राह्मणो न हन्तव्यः» (брахмана нельзя убивать), означает, что ब्राह्मणी также нельзя убивать. Точно так же «मरणधर्मा मानवः» означает, что мужчина смертен, мы имеем в виду, что женщины также смертны. Следовательно, пол конкретно упоминается только там, где это требуется.
Согласно Haarita Dharma Sutra, те женщины, которые являются Брахма Ваадини, имеют право на посвящение, ведические исследования, пожарное учреждение и бхикша и т. Д. ततлать ब्रह्मवादिनीनामुपनयनम्योन्धनं वेदाध्ययनं स्वगृहे भिक्शाचा चेति (21:23)
Согласно Яма Смрити,
पुरा कल्पे कुमारिणां मोञ्जोबन्धन मिष्यते । अध्यापनन्श्च वेदानां सावित्रीवाचनन्तथा ॥ पिता पितृव्यो भ्राता वा नैनामध्यापयेत् परः |
В старину девушкам предписывалось завязывать пояс. Так же и изучение Вед и чтение Гаятри (Савитура) желательно от отца, брата или дяди. Ей разрешено просить милостыню в пределах своего дома. Яма ссылается на существование не только в былые дни, но и в свое время, а также в его фразе पुराकल्पे (यथैष्यत) तथा (अधुनाऽपि) इष्यते. Слово तथा специально введено Ямой для сравнения старого времени и его собственного времени, поэтому он говорит, что в его время девушки должны учиться у отца, брата и т. д., и ей не нужно носить оленью шкуру, кору и т. д. Если бы Яма намеревался сказать, что девушек не следует инициировать в его время, в отличие от старого, он бы сказал что -то вроде इह्पे तासामेवं Поскольку он употребляет глаголы в настоящем времени, мы можем сделать вывод, что он предписывал правила для своего времени, и так было и в старину.
Гобхила говорит, что невеста должна носить священный шнур, когда жених ведет ее к алтарю. «प्रावृतां यज्ञोपवीतिनीमम्युदानयन् जपेत् सीमोऽदाद् गन्धर्वायेति जपेतшить सीमोऽदाद् गन्धर्वायेति» (Гобхила Грхья Сутра 2: 1: 19)
Подобно тому, как женщины имеют право на веды, они также имеют право на брахмавидью.
(यथाधिक выполни
Брахамчари — это тот, кто занимается изучением Вед. ब्रह्मचर्येण ब्रह्म वेदः तदध्ययनार्थमाचर्यम।
Благодаря тапасу брахмачарьи девушка находит молодого мужа; благодаря брахмачарье бык и лошадь ищут себе корм. ----------- (Атхарва Веда 11.5.18)
Брахмачари должен быть женат на брахмачарини. बлать
Без посвящения в надлежащую самскару никто не достоин произносить священные ведические мантры. Но обнаружено, что женщины произносят их во многих жертвоприношениях шраута и грихья (яджнах).
В Сакамедхе третья из Чатурмаса (четыре ежемесячно) жертва Девушка использует мантру Трамбаки (त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पतिवेदनम्। उर्वारुकमिव बन्धनादितो मुक्षीय, Шукла Яджурведа Самхита III: 60)
Согласно Шатапатха-брахману, священник и жертвователь трижды обходят алтарь справа налево, а девушки — слева направо. При этом девушки произносят мантру Триамбака. ( II : 6 : 2 : 13 ) Яджникадева в «Паддхати» говорит वचनात् कुमार्या अपि मन्त्रपाठः, что означает, что девушки также должны произносить священные формулы.
В «Мадана париджата» автор цитирует Катьяяну («КАтьяна самхита», стр. 330), чтобы показать, что если какая-либо самскара перед церемонией инициации не соблюдается, ее следует совершать с подношением подношения.
В образовании в гурукуле также не было гендерной дифференциации. Атрей был одноклассником Лавы и Куши, камандаки и Саудамини были однокурсниками Бхуривасу и деварата в университете. (Уттара Рама Чарита) Девочки тоже проживали в течение равного с мальчиками времени в гурукуле для получения образования. Амба остался в гурукуле Шайхаватий.
Взято из нескольких статей моего блога Yamalesha.blogspot.com .
В 20 -м веке Пандит Шрирам Шарма Ачарья , основатель Гаятри Паривар , по-видимому, сыграл важную роль в осуществлении этих изменений.
Статья «Индуизм сегодня» Ух ты! One Million Join Vedic Rites цитирует слова своего зятя/ученика, доктора Пранава Пандьи:
Гурудев верил в равенство всех людей, независимо от класса, вероисповедания или пола. Именно он начал с того, что освободил поклонение Богине Гаятри (Божеству знания) и Гаятри-мантре из лап браминов и сделал их доступными для простых людей, в том числе для женщин . Гурудев считал, что никто не рождается брамином. Поступки человека определяют, брахман он или нет.
Шрирам Шарма, по-видимому, является автором нескольких книг, в том числе «Гаятри садхана - Истина и искажения », в которых он выражает свои взгляды на проблему женщин и небрахманов, повторяющих мантру Гаятри.
В.3. Имеют ли брахманы особую привилегию выполнять гаятри-садхану ?
Ответ Заявленное право собственности брахманов (по рождению) на поклонение Гаятри смехотворно. Заслуга воплощения и разработки мистицизма Махамантры Гаятри принадлежит риши Вишвамитре, который по происхождению принадлежал к касте кшатриев. Таким образом, даже если каста считается важной для поклонения Гаятри, кшатрии должны иметь приоритет над другими кастами. Концепция брахманизма имеет совершенно иной оттенок. Брахман — это тот, кто следует мудрости Брахмы (Брахмапараяны) и имеет образцовый характер. Только такие люди с утонченным характером могут извлечь максимальную пользу из поклонения Гаятри. Было сказано, что Гаятри — это Камдхену брахманов. В нескольких куплетах на санскрите только Двиджи описываются как имеющие право поклоняться Гаятри.
Традиционно слова Двидж и Брахман считались синонимами. Таким образом, каждый Двидж или Брахман должен был иметь исключительную привилегию поклоняться Гаятри. Означает ли это, что людям, принадлежащим к другим кастам, согласно Священным Писаниям запрещено поклоняться Гаятри?
Путаница возникла из-за неправильного понимания значений таких слов, как Брахман, Двидж и каста, которые ошибочно истолковываются как наследственные различия, дарованные Богом различным классам общества. Нет ничего более абсурдного, чем считать Творца разборчивым и пристрастным, заставляющим людей рождаться в семьях высокой или низкой касты.
Когда священные писания заявляют, что Гаятри является камдхену брахманов, т.е. Гаятри исполняет все желания брахмана, они имеют в виду, что любое человеческое существо, усердно стремящееся стать брахманом, следуя праведности в мыслях, словах и делах, получает доступ к благам Гаятри.. Другими словами, брахманизм является необходимым условием для поклонения Гаятри. Что касается мира Двидж, то он буквально означает «рожденный заново». Посвящение в Гаятри — это духовное рождение человека, который в противном случае родился как любое другое животное. Это посвящение, или дикша, похоже на «крещение» среди христиан и сродни поступлению в начальный класс школы духовности. Концепция касты была грубо искажена, неправильно понята и присвоена корыстными интересами. В ведические времена считалось целесообразным разделение гражданских обязанностей между четырьмя классами людей, которые получали образование и обучение, относящиеся к их соответствующим обязанностям. Каждый представитель этого класса назывался варной. Со временем, когда последовательные поколения стали следовать одной и той же профессии, варны окостенели в «касты».
В.4. Имеют ли женщины право заниматься Гаятри Садханой ?
Ответ Чтобы опровергнуть часто повторяемые аргументы против права женщин на поклонение Гаятри, давайте попытаемся понять основные принципы древней индийской культуры. Он предлагает глобальную религию для всего человечества. Нигде он не поддерживает нелогичное неравенство, основанное на различии каст, пола и т. д. Кодекс поведения в индуистской религии приписывает равный статус всем людям во всех отношениях с единством и состраданием в качестве основных принципов. Таким образом, ограничение естественных гражданских и религиозных прав женщин не соответствует подлинной индийской духовной традиции. Напротив, индуистская культура считает, что женский пол человеческого рода выше своего мужского аналога. Как же тогда мудрецы Индии могли лишить женщин практики Гаятри Садханы?Дух индийского этоса полностью против любой такой дискриминации. Гаятри доступна каждому человеку. Любая мысль или убеждение, противоречащие этой концепции, являются чистой чепухой, и им не следует придавать никакого значения.
Вопрос 7. Ягьопавит необходим для поклонения Гаятри? Каково его значение?
Ответ Нельзя сделать обязательным, чтобы только те, кто поставил Ягьопвит, могли выполнять Гаятри Джап. Однако, поскольку Ягьопавит является изображением Гаятри, лучше, если его наденет поклоняющийся. Ягьопавит — это форма Гаятри. Предпочтительно совершать поклонение сидя в храме перед божеством. Это, однако, не означает, что если нет храма или божества, не следует совершать поклонение. Гаятри-садхану можно выполнять даже без надевания ягьопавита.
Ягьопавит, по сути, является символом Гаятри маха-мантры. Девять нитей в нем представляют девять слов Гаятри-мантры. Три нити указывают на тройные достижения. Точно так же три узла (вьярити) и большой узел (Ом) также являются частью мантры. Вкратце, Ягьопавит — это священный символ Гаятри, носитель которого (на левом плече возле сердца) постоянно помнит данное им обещание следовать учению Гаятри Садханы. Подобно тому, как человек получает большую пользу, поклоняясь божеству в храме, но также может молиться где угодно, Ягьопавит рекомендуется, но не является обязательным .
Ответ частично связан с принятием западных верований, которым всех индийцев учат в индийских государственных школах, таких как «все люди созданы равными» и «каждый может делать все, что он хочет», что противоречит индуистским писаниям и закону кармы: люди рождаются в тела в соответствии с их грехами и заслугами в предыдущих рождениях.
Другая причина заключается в том, что сегодня многие индуисты следуют нео-веданте, частично предложенной Свами Вивеканандой, который сам находился под влиянием западных верований. Вот что он говорит:
Риши были только первооткрывателями Мантр или Вечных Законов; они просто столкнулись лицом к лицу с Ведами, бесконечным кладезем знания, которое было там с безначальных времен.
...
Эта Веда — наш единственный авторитет, и каждый имеет на нее право.
यथेमां वाचं कल्याणीमावदानि जनेभ्यः।
Просмотреть ещеТак говорит Шукла Яджур Веда (XXVI. 2). Можете ли вы показать какой-либо авторитет из этой нашей Веды, что не каждый имеет на нее право? Пураны, несомненно, говорят, что определенная каста имеет право на такое-то издание Вед, или определенная каста не имеет права их изучать, или что эта часть Вед предназначена для Сатья-юги, а другая относится к Кали Юге. Но заметьте, Веда так не говорит; это делают только ваши Пураны. Но может ли слуга диктовать хозяину? Смрити, Пураны, Тантры — все они приемлемы только в той мере, в какой они согласуются с Ведами; и везде, где они противоречат друг другу, их следует отвергнуть как ненадежные. Но сегодня мы поставили Пураны даже на более высокий пьедестал, чем Веды! Изучение Вед почти исчезло из Бенгалии.
Но он неверно истолковывает этот стих. В этом стихе не говорится, что каждый может слушать и читать Веды. Совершающий ягью в этом стихе молится дэвам от имени шудр и т. д., чтобы они тоже могли получить плоды ягьи. Он говорит: «Я обращаюсь с этой речью ко всем» или «Я говорю за всех». Это как если бы вы встретились с президентом Китая и сказали: «Я говорю от имени всех граждан моей родной страны».
Предполагается, что мантру Гаятри должны читать все двиджи; представители трех высших каст: брахманы, кшатрии и вайшьи. Не только брахманы.
Вам также не разрешается петь какие-либо ведические мантры или проводить какую-либо яджну, если вы не выполнили Упанаянам, а Упанаянама проводится только для членов первых трех каст.
Вот что говорит Манусмрити:
На восьмом году от зачатия следует совершить посвящение брахмана; царя на одиннадцатом году от зачатия; и вайшьи в двенадцатом.— (36)
Только тот человек, и никто другой, должен считаться имеющим право на писание, для которого таинства, начинающиеся с зачатия и заканчивающиеся крематорием, предписываются как совершаемые с мантрами. — (16)
«Только этот человек» относится к брахманам, кшатриям и вайшьям. Стих исключает шудр и вообще женщин.
Женщины могут выполнить упанаяну и стать брахмавадини, но от них этого не требуется, и сегодня никто не делает этого правильно.
Однако сегодня приготовление пищи считается уходом за огнем, а сидение рядом с мужем считается проведением ягий и чтением мантр.
У шудры есть только одна обязанность:
Для шудр Господь предназначил только одну функцию: беззаветное служение указанным кастам. (91).
Также нельзя читать Веды рядом с шудрами:
Он должен читать не невнятно и не в присутствии шудр ; и он не заснет снова в конце ночи, когда устанет после чтения Веды.— (99)
Уши того, кто слушает Веду, должны быть наполнены расплавленным свинцом и лаком; если он произнесет это, ему следует перерезать язык; если он сохранит его, его тело будет разрублено.
Вот что говорит Шримад Бхагаватам:
Из сострадания великий мудрец счел мудрым, что это позволит людям достичь конечной цели жизни. Таким образом, он составил великое историческое повествование под названием «Махабхарата» для женщин, рабочих [шудр] и друзей дваждырожденных [которым не позволено слушать Веды].
Согласно Парашара гирхья сутре 2:3:10 люди всех каст могут повторять Гаятри мантру;
- Или Гаятри для (лиц) всех (каст).
Это единственная мантра, которую могут петь шудры, может быть, поэтому они в основном поют ее.
То, чему я научился в детстве, гаятри-мантре, является совершенно секретным. Мантра, которую преподает во время упанаянам брахман пурохит, фальсифицирует. «Но упанаянам очень много записано, и записи тщательно хранятся».
Итак, религиозный дар гаятри-мантры, если таковой имеется, достается только индуистским брахманам. Это мантра, которую нужно читать самому себе, а не публично. Те, кто играет гаятри-мантру на проигрывателях, могут делать это свободно. Поскольку два религиозных дара не вручаются одному и тому же преданному, а пурохит не отдает свою долю пунйасанчая. Если он/она пытается быть умным(представители других каст)даже брахманами,то когда один выигрыш уже есть в их собственных мантрах. Он будет похож на персонажа известного рассказа Ги де Мопассана «Ожерелье», а значит, усилия напрасны.
Гаятри-мантра была увидена и передана человечеству мудрецом Вишвамитрой/королем Кошикой, который сам был кшатрием из линии кушских (лунных) королей Чандраванши. Не имеет смысла, что это было ограничено для браминов, поскольку провидцем мантры (риши) был не брамин, а царь-кшатрий, который тысячи лет совершал покаяние, чтобы стать единым с Брахманом, в отличие от других браминов своего времени.
https://en.wikipedia.org/wiki/Гаятри_Мантра
Брахман Пуруша, упомянутый в Упанишадах/Ведах, является высшей, а не кастой браминов.
Пандья
пользователь10298
пользователь10298
пользователь10298
пользователь16115
пользователь16115
пользователь16115
9билвапатра
Скажи нет цензуре