Согласно сообщению в Facebook, Ади Шанкара учил своих последователей, что женщины и люди из низших каст освобождены от достижения мокши. Вот что говорится в странном посте:
Веданта считает, что это учение могут практиковать только достойные люди с хорошими качествами. Шанкарачарья придерживается мнения, что Веданта предназначена только для санньяси. С его точки зрения, женщины и низшие касты не могут практиковать по этой системе .
Действительно ли Ади Шанкара проводил дискриминацию по признаку касты и пола?
Ади Шанкарачарья говорит, что люди из низших каст не имеют права на Джнану. Вот что он говорит в этом разделе своей Брахма Сутра Бхашьи:
(В предыдущей адхикаране) была опровергнута исключительность притязаний людей на знание, и было заявлено, что боги и т. д. также имеют такое требование. Настоящая адхикарана введена с целью устранения сомнения в том, что, поскольку исключительность притязаний дваждырожденных людей может быть опровергнута, шудры также обладают таким притязанием... На это мы отвечаем, что шудры нет такого утверждения из-за того, что они не изучают Веды. Человек, который изучил Веду и понял ее смысл, действительно подходит для ведических вопросов; но шудра не изучает Веды, ибо такое изучение требует предшествующей церемонии упанаяны, а эта церемония принадлежит только трем (высшим) кастам. Простое обстоятельство нахождения в состоянии желания не дает основания для квалификации, если способность отсутствует. Простая мирская способность опять же не является основанием для квалификации, поскольку в духовных вопросах требуются духовные способности. А духовные способности исключаются (в случае с шудрами) из-за того, что они исключены из изучения Вед. также для знания; ибо аргументация одинакова в обоих случаях.
Вот что он говорит в другом разделе Брахма Сутра Бхашья:
Шудры недостойны и по той причине, что Смрити запрещает им слушать Веды, изучать Веды, понимать и выполнять Ведические дела. Запрет слушать Веду передается в следующих отрывках: «Уши того, кто слушает Веду, должны быть наполнены (расплавленным) свинцом и лаком» и «Ибо шудра (как) кладбище, поэтому ( Веды) нельзя читать рядом с шудрой». Из этого последнего отрывка сразу вытекает запрет на изучение Веды; ибо как ему изучать Писание, вблизи которого его нельзя даже читать? Более того, существует прямой запрет (шудрам, изучающим Веды). «Ему следует перерезать язык, если он это произнесет; его тело должно быть разрублено, если он сохранит его». Запреты слушать и изучать Веды уже подразумевают запрет на знание и выполнение ведических дел; существуют, однако, и четкие запреты, такие как «он не должен передавать знание шудре» и «дважды рожденному принадлежит изучение, жертвоприношение и раздача даров».
Но он делает одно исключение из этого, а именно то, что в редких случаях человек из низшей касты может спонтанно обрести Джняну благодаря своим прошлым рождениям:
Однако от тех шудр, которые подобно Видуре и «религиозному охотнику» приобретают знание вследствие последствий прежних деяний, нельзя утаить плоды их знания, поскольку знание во всех случаях приносит свои плоды.
Ади Шанкарачарья также говорит , что женщины Брахмавадини (см. мой ответ здесь ), такие как жена Ягнавалкьи Гарги, имеют право на Джнану:
Даже человек, который из-за того, что он не принадлежит к ашраму, стоит как бы между ними, имеет право на знание. «Ибо это видно». Ибо мы встречаем отрывки из священных писаний, в которых говорится, что люди этого класса, такие как Райква и дочь Вачакну, обладали знанием Брахмана.
Но, несмотря на все это, в этом разделе своей «Бхагавад-гиты-бхашьи» он говорит, что те, кто совершает шаранагати, даже люди и женщины из низших каст, достигнут мокши:
Привет, для; О сын Притхи, вы, апи, даже те; папайонаях сух, рожденные от греха; - о том, кто они, Господь говорит - стрийах, женщины; вайшйах, вайшьи, татха, а также; шудра, шудры; те апи, даже они; янти, достигать, идти; парам, высший; гатим, цель вйапасритйа, приняв прибежище; мам, под Мною, приняв Меня своим прибежищем.
Однако он не уточняет это; он просто повторяет то, о чем говорится в стихе Гиты.
Невозможный. Даже если человек должен достичь мокши, он должен родиться. Это святая мать (женщина), которая рождает. Так родился даже Шанкара. В таком случае отказ в мокше женщинам просто нелеп.
Низкая каста относится к незрелому состоянию ума. Разум, который еще не обращен внутрь себя, но вплетен в царство чувств и временной радости. В этом смысле низшая каста не может достичь мокши.
Свами Вишвананда