Атеистов в окопах нет?

Спросите Пэта Тиллмана . Есть и целая Военная ассоциация безбожников и вольнодумцев . А еще есть я (хотя я никогда не был в окопе, я провел свой бой с 30 000 футов).

Поговорка исходит из неправильного представления или личной проекции, что сильный стресс заставит людей отступить к чему-то удобному. Я могу лично заявить, что в боевых ситуациях любая «мысль о божествах» привела бы к моей смерти, а не к выполнению текущей работы.

Остин Клайн , который пишет многочисленные эссе на эту тему на about.com, говорит об этом кое-что.

Если неправда, что в окопах нет атеистов и что многие теисты покидают свои окопы атеистами, то почему этот миф продолжает существовать? Его, конечно, нельзя использовать в качестве аргумента против атеизма — даже если бы это было правдой, это не означало бы, что атеизм неразумен или что теизм обоснован. Предположение об обратном было бы не более чем заблуждением ad hominem.

Подразумевается ли утверждение, что в окопах нет атеистов, означает ли это, что атеисты не являются «настоящими» неверующими и на самом деле тайно верят в Бога? Возможно, но это ложный вывод, и его нельзя воспринимать всерьез. Подразумевается ли это, что атеизм по своей сути «слаб», а теизм представляет собой «силу»? Еще раз, это может быть так, но это также будет ложным следствием.

Независимо от фактических причин, по которым любой конкретный теист утверждает, что в окопах нет атеистов, это просто неправда и должно быть отвергнуто, прежде чем дискуссия пойдет дальше.

Я нашел эту статью (PDF) , в которой есть реферат:

Недавние исследования были сосредоточены на мотивационных основах политической идеологии. Вполне вероятно, что подобные факторы могут способствовать формированию религиозной идеологии. Хотя объяснения существования религиозных верований с точки зрения их удовлетворения психологических потребностей датируются столетиями, существуют ограниченные эмпирические исследования, связывающие мотивированные рассуждения с религиозными убеждениями. Я тщательно изучаю существующие исследования о роли мотивации в формировании систем религиозных убеждений, особенно исследования, связанные с взаимосвязью между страхом смерти и верой в загробную жизнь. Затем я представляю результаты двух оригинальных экспериментальных исследований, изучающих гипотезу о том, что страх смерти ведет к большей религиозности. В исследовании 1, участники, которых попросили написать короткие эссе о смерти, сообщили о большей вере в загробную жизнь, чем участники, писавшие эссе на нейтральную тему. Исследование 2 повторило этот вывод и также показало, что повышенный страх смерти приводит к большей вере в Бога. Результаты исследований показывают, что более скупое мотивированное объяснение может объяснить взаимосвязь между страхом смерти и верой в загробную жизнь лучше, чем основанное на теории управления терроризмом. В совокупности результаты подтверждают идею о том, что некоторые религиозные верования можно с пользой объяснить с точки зрения мотивации. Результаты исследований показывают, что более скупое мотивированное объяснение может объяснить взаимосвязь между страхом смерти и верой в загробную жизнь лучше, чем основанное на теории управления терроризмом. В совокупности результаты подтверждают идею о том, что некоторые религиозные верования можно с пользой объяснить с точки зрения мотивации. Результаты исследований показывают, что более скупое мотивированное объяснение может объяснить взаимосвязь между страхом смерти и верой в загробную жизнь лучше, чем основанное на теории управления терроризмом. В совокупности результаты подтверждают идею о том, что некоторые религиозные верования можно с пользой объяснить с точки зрения мотивации.

Тем не менее, это не подтверждает высказывание само по себе, однако показывает, что некоторые могут быть мотивированы страхом смерти. Надеюсь, это больше соответствует тому, что вы ищете.

В отчете America's Military Population (стр. 25) приводится следующая статистика о религии:

                            Civilians
                  Military  20-39  18+
Protestant             35%   45%   53%
Catholic/Orthodox      22%   26%   25%
Other Christian        11%    3%    2%
Atheist/no religion    21%   19%   14%
Jewish                 --     1%    2%
Muslim                 --     1%    1%
Buddhist/Hindu         --     2%    1%
Other/unknown/refused  11%    3%    2%