Бедный человек, пожертвовавший 999, против богатого, пожертвовавшего 1000?

У меня следующая дилемма с тестем. Я утверждаю, что, если предположить, что оба мужчины отдали свои 10%, если богатый человек дает 1000 долларов, он выполняет большую мицву, чем если бы бедный человек дал 999 долларов. Я считаю, что иудаизм больше касается действий и общего улучшения мира, чем намерений. Так что лишний 1 доллар заставляет другого ребенка есть, значит, богатый человек сделал мир лучше, чем бедняк, даже с дополнительными усилиями, которые он вынес.

Есть ли в текстах прямое указание на то, что большие мицвот учитываются по результатам, а не по намерениям?

Говорится ли конкретно в текстах, что будет большей мицвой? Чтобы уточнить, какое действие лучше выглядит в глазах Всевышнего (какое действие имеет большую награду)?

Что означает «большая мицва»?
Хавьер, добро пожаловать в Mi Yodeya, и большое спасибо за интересный вопрос! Я надеюсь, что вы найдете хорошие ответы, что вы найдете больше интересных вопросов и ответов и продолжите учиться с нами!
Богу не нужны ни богачи, ни бедняки. они просто посыльные
«Иудаизм больше касается действий и общего улучшения мира, чем намерений». Можете ли вы указать источник этого утверждения? Хотя мы не можем наказать кого-то за намерение, ясно, что намерения играют важную роль в ценности вещей. Молитва, например, — это ситуация, в которой намерение играет ГЛАВНУЮ роль.
@DoubleAA Например: помощь двум нуждающимся людям является большей мицвой, чем помощь только одному из них. Другой пример: пойти на шаджарит в понедельник — это мицва, еще большая мицва, если вы также поставите талит и тфилим.
@ Хавьер, я до сих пор не понимаю. Насколько Шахарит больше или хуже, если вы также выполняете мицву тфилин? Разве помощь 2 людям не 2 мицвы, а не 1? Кроме того, откуда вы знаете, что эти вещи «больше» или нет?
@DoubleAA Хорошие вопросы. Я думаю, что трудно найти строгое определение. В общих чертах это было бы так: «Лучше смотреть на глаза Всевышнему».
@Javier Нам очень сложно давать ответы на расплывчатые вопросы. Пожалуйста, отредактируйте , чтобы выбрать любое четко определенное значение, которое вы хотите, и спросите в этом смысле.
Был бы ответ таким же, если бы бедный человек дал 10 долларов, а богатый человек 10 тысяч долларов?

Ответы (3)

Наоборот, важны намерения. К бедному человеку, делающему все возможное, Бог относится так же, как и к богатому человеку, делающему все, что может.

Мы можем узнать об этом из классического утверждения אחד המרבה ואחד הממעית - ובלבד שיכוון ליבו לשמים (много или мало дает человек, важно его намерение). Источник касается размера жертвоприношения ( Менахот 110а ), но, безусловно, относится и к цдаке.

Это может быть правдой в отношении награды, которую получает каждый, но действительно ли мицва больше? Если бы вы могли позволить только одному из них сделать пожертвование, вы должны выбрать более бедного, потому что он получает больше вознаграждения за свои действия?
@DoubleAA Это особенно касается корбанота бедных по отношению к богатым и использования термина «эс нафшо ху макрив». Талмуд, кажется, понимает, что, хотя денежная стоимость действий бедных меньше, качественная ценность выше, поскольку они жертвуют сравнительно больше. Однако благотворительность может быть особым случаем, поскольку нас увещевают не доводить себя до нищеты, раздавая милостыню.
@IsaacKotlicky Я не понимаю, что ты пытаешься сказать. Вы пытаетесь ответить на мой вопрос выше? Как?
Я не принимаю этот ответ, потому что корбан кажется совершенно другим, чем пожертвование. Хашем не будет есть ни дня больше на размер корбана.

Напротив, предпоследняя Мишна в главе 5 Пиркеи Авот утверждает (мой перевод):

בן הא הא אומר, לפום צערא אגרא

Бен Хе Он говорит: «В соответствии с болью награда»

Поскольку каждый предельный доллар от бедняка составляет более высокий процент от его дохода, он получает большее вознаграждение за то, что тем не менее решил давать другим сверх буквы закона.

Тем не менее, следует одновременно прояснить, что, несмотря на почти беспрецедентную важность задаки (благотворительности), эта миква не должна совершаться за счет других обязательств (т. е. человек не должен становиться бедным, раздавая все свои деньги). Обратите внимание на правильный баланс, который необходимо соблюдать в соблюдении Шаббата для аналогичной концепции.

Это может быть правдой в отношении награды, которую получает каждый, но действительно ли мицва больше? Если бы вы могли позволить только одному из них сделать пожертвование, вы должны выбрать более бедного, потому что он получает больше вознаграждения за свои действия?
@DoubleAA Ответ на первый вопрос в вашем комментарии основан на первоначальном намерении ОП. Я разместил этот ответ в отсутствие его ответа на ваш комментарий к вопросу.
Итак, вы признаетесь, что ответили, не зная, в чем был вопрос. Почему ты говоришь мне это так, как будто это должно развеять мои опасения?
@DoubleAA Как общее правило, правильнее ли откладывать ответ до тех пор, пока вопрос не будет принят в окончательной форме? Я говорю вам это в надежде, что это еще больше побудит ОП (или кого-то на его месте) внести ясность.
@DoubleAA В соответствии с этим , возможно, вопрос следует закрыть до дальнейшего выяснения.
Вопрос @DoubleAA имеет больший спектр, чем то, что я имел в виду изначально. Вопрос указывал на награду.
@Javier Если вы спрашиваете, у кого больше наград, просто отредактируйте свой пост, чтобы уточнить это.

Ни то, ни другое не было бы «большой мицвой», как вы это называете. Одним из них была бы мицва, и это был бы богатый человек, который дает 1000 долларов, а бедный человек, который отдает такую ​​​​большую сумму денег, забирает необходимые деньги у своей семьи. Существует ограничение на то, какую часть своего заработка разрешено отдавать, особенно если это в конечном итоге окажет вредное воздействие на семью, что более вероятно, если бедный человек пожертвует такую ​​сумму денег. Я не помню точную гемарру, в которой это обсуждается, но сделал быстрый поиск в Google и нашел эту статью, в которой обсуждается этот момент... http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1126600/jewish/Is- Там-такая-то-что-слишком-много-благотворительность.htm

Вы точно знаете, что такая сумма довела бы беднягу до такого финансового положения? Кроме того, это похоже на дубликат моего последнего абзаца.
Тот, кто считается бедным в галахе, не в состоянии обеспечить свои собственные нужды. Это обсуждается там, где обсуждаются законы маочитим в отношении того, кто получает перед Песахом. Тот, кто не может обеспечить себя сам, при нормальных обстоятельствах не смог бы дать такую ​​сумму денег.
@Dude Как вы думаете, ОП использовал это техническое определение бедности в своем вопросе?
Бедный человек, пожертвовавший 999, против богатого, пожертвовавшего 1000?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 2v