Был ли ГОЛЕМ?

Основным первоисточником, рассказывающим о Големе, был « Нифлаос Махарал », опубликованный в 1909 году. Утверждается, что он был написан зятем Махарала (рабби Ицхок Кац) и хранился в библиотеке в Меце до (после в руках посредников) он был обнаружен Р. Юделем Розенбергом из Варшавы. Р' Розенберг утверждает, что Нода Биехуда пошел на чердак, где лежит Голем (хотя он попросил десять своих учеников произнести за него Теилим из-за опасности).

Однако ( R' ) Шломо Раппопорт говорит, что Махарал никогда не создавал Голема, а истории - подделки.

Р 'Шварц также упомянул доказательство того, что Махарал не создавал Голема, в том, что ни один раввинистический историк его времени не упоминал Голема. Ни Чида, ни Цемах Довид (который был учеником Махарала и написал сефер по еврейской истории) не писали, что Махарал создал Голема.

Тем не менее, рабби Шварц указывает, что ֲBnei Yissochor писал, что Махарал использовал Сефер Йецира (каббалистический труд, посвященный созданию големов), а Имрей Йосеф (Ребе из Спинки) цитирует Нифлаос Махарал (очевидно, придерживаясь мнения что это законный сейф).

Более того, он пишет, что в «Мегилас Юхсин» (написанной и опубликованной в 1864 году, примерно за сорок лет до Нифлаоса Махарала) Шоэл Умейшив (который был жив, когда этот сефер был опубликован) отправился в Прагу и хотел попасть туда, где лежит Голем. Габбай сказал ему, что перед тем, как Нода Бе-Йехуда поднялся туда, он постился и пошел в Микву, затем он завернулся в Таллис и Тфилин и пошел наверх. Когда он спустился, то сказал, что никто больше не должен подниматься туда.

Итак, Р'Шварц отвечает, что, возможно, Махарал создал этого голема на короткое время, а затем уничтожил его. Однако народ распускал слухи об этом.