Каков источник каббалы Хейрем аль-пи?

Предыдущий Любавичский Ребе описывает :

«Настоящий хейрем, как предписано Каббалой», требует следующего: суд из семидесяти двух раввинов постится в течение сорока дней подряд (исключая Шаббат и Рош Ходеш), с шестью разгрузочными днями, перемежающимися в течение этого периода. Они читают Тиккун Хацос и другие специальные молитвы и определенные главы Теилим каждый день.Они регулярно погружаются в микву и стараются не говорить ни о каком предмете, который не является святым, даже на иврите.После молитвы Маарив в конце сорокового дня пост — пока они еще постятся — проводят всю ночь за изучением Торы .

Пока еще ночь, часа за два до рассвета, Святой Ковчег открывают , и начальник двора трижды читает текст хейрема. Затем они трубят в шофар : текиах шварим теруах текиах. Они снимают свою обувь и сидят на земле, как плакальщики. После этого они погружаются и давятся с большой преданностью. Рано давят Минху и только потом едят свою трапезу: хлеб, смоченный в соли, и воду».

Когда это происходит, душа человека (да хранит нас Б-г):

"отрезанный от источника своей души, существовавшего когда-то на Высоком".

Это было сделано, по-видимому, только три раза в истории. Еравам бен Неват, Элиша бен Авуя (или «Ахер») и יש"ו .

Человек, с которым это делается, теперь, будучи отрезанным от «Высшего», неизбежно переходит в другую религию (или, возможно, в атеизм).

Мои вопросы:

  • Каков источник этого?
  • Существуют ли сифрей каббала, описывающие это?
  • А как насчет трех человек, с которыми это было сделано? Они упоминаются по этому поводу?
  • Что значит с каббалистической точки зрения, что их душа «отрезана от источника»?
Кстати, согласно Талмуду Ерсушалми, Ахер совершил тшуву перед смертью.
@avi Интересно. Я полагаю, что это делает вопрос о том, что именно означает «отсечение», становится сильнее, если человек все еще может совершать тшуву. Какой источник в иерушалми?
@HodofHod, какой источник вы ищете? Какой Сефер?
@HodofHod, если вы действительно очень хотите получить ответ, пожалуйста, прокомментируйте здесь и скажите, что я, вероятно, смогу дать вам ответ после тяжелой работы.
@Габриэль. Да, я очень этого хочу, но не причиняйте себе слишком много неудобств. Спасибо за предложение.
БН БХ Попробую.
Спасибо! И спасибо @ShmuelBrill за дополнительный стимул!
Я погуглил слова «חרם על פי קבלה» и нашел только один результат — эту страницу на идише ворте (я выделил слова на ней). Почти слово в слово (насколько я могу судить, почти не зная идиша). Очевидно, это из статьи под названием «Der Rabbi Un Der Maskil» Нисима Гардана (?). Я не знаю идиш, но, кажется, это не цитирует источник.
@Hod-Monica's Aarmy yerushalmi Hagigah ( 2: 1 ): «באותה שע всем בכмобилярный Не факт, что Елисей раскаялся, но совершенно очевидно, что Р. Меир был склонен верить в это.

Ответы (2)

Я думаю, вы имеете в виду это:

Пульса Денура

Источником и сифрей каббалой, описывающими его, являются Сефорим Сефер ха-Разим и Харба де-Моше. Я не знаю трех человек, есть еще много других, не упомянутых в статье, а отрезанные означает мертвые в большинстве случаев.

Я не думаю, что описание, данное Любавичским Ребе, подходит к этой pulsa d'nura.
что конкретно вам об этом говорит?
Pulsa d'nura кажется каким-то мучительным наказанием, которое заканчивается смертью. Ребе описывает относительно скромное наказание, которое разрывает связь души с небесами и заканчивается обращением.
Кроме того, методология, которую описывает Ребе, кажется намного более сложной, особенно в том смысле, что для участия в ней требуется 72 раввина.
К сожалению, это само по себе является переводом одной из сносок Ребе. Я не могу найти, где редактор нашел этот материал.
У меня есть компакт-диск на эту тему, который я не слышал.

Идея быть «отрезанным от своего источника», я полагаю, также связана с Месехет Хагига (я думаю, около 14а или около того). Когда рабби Меир попросил Ахера совершить тшуву, Ахер рассказал, что он ехал верхом на лошади в Йом-Кипур мимо синагоги, где голос издавал: «Все вы возвращаетесь ко мне, все, кроме Ахера», что он понял как означающее, что он никогда не мог покаяться. Согласно комментариям там, настоящий смысл этого в том, что Б-г всегда готов предложить «помощь», так сказать, тем, кто хочет покаяться. В случае с Ахером такая помощь была ему недоступна. Однако если бы он сам раскаялся, его покаяние было бы принято. В случае с Ахером это обнаруживается двумя способами: 1) Однажды дочь Ахера пришла просить милостыню к раввину. Раввин был поражен, что должны быть потомки Ахера, после чего небесный огонь сжег его. Если бы Ахер действительно не смог покаяться, у него не было бы потомства. 2) В 10-й главе Синедриона Мишна рассказывает о ряде людей, которые не будут воскрешены в конце дней из-за своих грехов. Имя Ахера в этом списке не упоминается.

Ваш ответ не касается фундаментальной основы вопроса, а именно описанного в нем особого хейрема. Я специально ищу источники, в которых говорится о каббалистическом аспекте этого хейрема.
Каков источник каббалы Хейрем аль-пи?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v