Насколько точна с каббалистической точки зрения процедура создания голема, описанная в «Нифлаос Махарал»?

Хотя Сефер Йецира дает базовую схему создания Голема (хотя, возможно, это не основная цель этих частей), он не дает конкретной формулы. Многое из этого относится к комментариям, и даже там процедура в лучшем случае фрагментарна.

Наиболее подробные инструкции можно найти в комментариях Авраама Абулафии и в неопубликованном до недавнего времени комментарии раввина Хаима Витала. Примечательно, что оба они различаются по специфике. Это, кажется, сводится к основному различию в шита.

Нет уверенности в том, какую версию Сефер Йецира использовал Махарал. Есть текстовые варианты. Есть тот, что был у Гра, есть тот, что был у Рамака (в основном основной текст, опубликованный под этим названием). Есть тот, который был у Абулафии, и есть тот, который, как утверждает рабби Виталь, получил как точный от Аризаля. Например, Арье Каплан опубликовал пять версий текста в своей работе по этому вопросу, и на тот момент тексты Абулафии не были опубликованы, а текст Хаима Виталя еще не был обнаружен.

Основная история Махараля точно соответствует тому, что открыто раскрывается в Сефер Йецира. Шем Гедолим из Хида сообщает, что Махарал создал голема и что он был мастером каббалы. Однако я сомневаюсь, что в этой истории подробно описаны все детали создания Голема.

Люди с четырьмя элементами — это классическая каббалистическая идея, найденная в «Сефер Йецира» и других каббалистических текстах. Это не просто големы, а полноценные существа (люди) в целом. Животные состоят из трех элементов, растения - из двух элементов, а камни... ну вы поняли.

Сефер йецира, безусловно, играет большую роль в аспекте голема, но это нечто большее.

нужно было бы быть мастером всего pardes - (pshat remes drash и sod), чтобы полностью "творить", как это делали великие мудрецы.

нужно было бы знать дерн букв с чистым сердцем и бояться небес.

Насколько я понял за эти годы, нужно быть очень осторожным в интерпретации, если не полностью понимать, основополагающие принципы того, как мудрецы говорили нам об основных принципах мистицизма. Спросите себя, является ли Голем в этих писаниях буквальным? В том же контексте, что и Голем, был ли созданный теленок для употребления в пищу буквальных животных? Если да, а если нет, то каким моральным и духовным последствиям они нас учат? Это вам решать, но в большинстве случаев эти записи выходят за рамки того, что написано черным по белому.