Были ли какие-либо аватары Вишну (кроме Калки) предсказаны заранее?

Появление разных Аватаров предсказывалось по-разному. Например, в Валмики Рамаяне , когда Махариши Гаутам проклял свою жену Ахалаю, он также сказал ей, что она будет освобождена от проклятия только после прихода в отшельничество сына Дашратха Рамы:

tathaa shaptvaa ca vai shakram bhaaryaam api ca shaptavaan | иха варша сахасраани бахууни нива сишйаси || 1-48-29 vaayu bhakSaa niraahaaraa tapyantii bhasma shaayinii | adR^ishyaa sarva bhuutaanaam aashrame asmin vaSisyasi || 1-48-30

«Проклиная Индру, мудрец проклял даже свою жену, сказав: «Ты останешься здесь на многие тысячи лет без пищи и поглощая только воздух, и, невидимый для всех существ, ты будешь жить в этом отшельничестве, сокрушенно лежа в прахе». [1-48-29, 30]

yadaa tu etat vanam ghoram raamo dasharatha aatmajaH | aagamiSyati durdharSaH tadaa puutaa bhaviSyasi || 1-48-31

«Когда этот неприступный сын Дашаратхи, а именно Рама, прибудет в этот убогий лес, ибо отныне он будет таким же вместе с вами, тогда вы очиститесь. [1-48-31]

Точно так же, согласно Шримад Бхагват Пуран , когда Нарада Муни проклял близнецов Налкубера и Манигриву, которые были превращены в деревья Арджуны, он сказал им, что они будут освобождены от проклятия после прихода Шри Кришны:

Царь Парикшит спросил Шукдева о деревьях. Шукдев сказал: «Парикшит, владыка богатства Кубер, имел двух сыновей Налкубара и Манигриева. Однажды они наслаждались сладкой компанией хорошеньких женщин на берегу реки Мандакини. По стечению обстоятельств туда прибыл Деварши Нарад. женщины тут же покрылись, но оба сына Кубера стояли смело, не чувствуя никакого стыда. Возмущенный Нарад проклял их, чтобы они стали деревьями и оставались в этом виде на сто лет. будет иметь живую память о Боге и будет спасен Господом Шри Кришной.

Даже в истории о царе Сурьяванши Нриге Ямарадж сказал ему, что он вернется в свое первоначальное состояние после того, как Господь Кришна спас его через тысячу лет. Как упоминается в Махабхарате :

Некоторое время назад некоторые юноши из племени Яду в поисках воды наткнулись на большой колодец, поросший травой и лианами. Желая почерпнуть из него воду, они усердно трудились над удалением лиан, покрывавших его устье. Очистив рот, они увидели в колодце очень большую ящерицу, обитавшую в нем. Молодые люди предприняли сильные и неоднократные усилия, чтобы спасти ящерицу из этой ситуации. Ящерицу размером с очень большую горку пытались освободить с помощью веревок и кожаных щипцов.

Затем Васудева подошел к тому месту, достал ящерицу и спросил ее, кто это. Ящерица сказала, что она идентична душе царя Нриги, который процветал в давние времена и совершил множество жертвоприношений.

Ящерице, сказавшей эти слова, Мадхава сказал: «Ты совершил много праведных дел. Ты не совершил никакого греха. Почему же, о царь, ты пришел к такому печальному концу?

Короче говоря, король пожертвовал бесчисленное количество коров браминам после жертвоприношения, но однажды одной из них удалось снова войти в его коровник и быть подаренной другому брамину. Оба брамина поссорились и ушли неудовлетворенными. После его смерти Ямарадж осудил Нригу следующим образом:

Поклоняясь мне должным образом, Яма обратился ко мне со словами: «О царь, конец твоего деяния неизвестен. Есть, однако, небольшой грех, который был совершен тобой бессознательно... Я ответил, говоря: «Сначала я претерплю страдание наказания, а когда оно закончится, я буду наслаждаться счастьем, которое ожидает меня». для меня, о господин!

После того, как я сказал эти слова царю мертвых, я упал на землю. Хотя я упал, я все еще мог слышать слова, которые Яма сказал мне очень громко. Эти слова были такими: Джанардана, сын Васудевы, спасет тебя по прошествии полной тысячи лет, когда исчерпаются недостатки твоего греховного деяния, тогда ты достигнешь многих сфер неисчерпаемого счастья, которые были приобретены тобой через твои собственные праведные дела.

Таким образом, вы можете видеть, что помимо Калки были также пророчества о появлении других воплощений Господа Вишну.

Да, Шри Чайтанья Махапрабху.

Предсказания о появлении Господа Чайтаньи можно найти во многих ведических текстах. Одно из древнейших пророчеств о появлении Шри Чайтаньи в этом мире содержится в стихе Атхарваведы, начинающемся так:

Ито 'хам крита-санньясо 'ватаришами.

Смысл:

«Я сойду санньяси, высоким, светловолосым и святым преданным-брахманом, когда пройдет четыре-пять тысяч лет Кали-юги. Я появлюсь на земле у берега Ганга и со всеми признаками возвышенного человека, свободного от материальных желаний. Я всегда буду воспевать святые имена Господа и таким образом вкушать сладость Моего собственного преданного служения. Меня поймут только другие продвинутые преданные».

Также в стихе из Сама-веды, начинающемся так:

Татахам крита-санньясо бху-гирбанах аватаришйе,

Смысл:

Верховное Существо говорит, что сойдет на землю в образе брахмана-санньяси на берегу Ганги. Снова и снова Он будет воспевать имена Господа в компании Своих спутников, чтобы спасти людей, пожираемых грехами в век Кали.

Мундака-упанишада (3.3) также по-другому передает пророчество Шри Чайтаньи. Здесь утверждается,

«Когда человек осознает золотую форму Господа Гауранги, главного деятеля и источника Верховного Брахмана, он обретает высшее знание. Он превосходит как благочестивую, так и нечестивую деятельность, освобождается от мирских уз и входит в божественную обитель Господа».

Другое пророчество о явлении Шри Чайтаньи содержится в двух стихах Бхавишья Пураны. Здесь утверждается:

аджайадхвамаджа йадхвам на сансайах калау санкиртана рамбхе бхавишйами шачи сутах

Смысл:

«Верховный Господь сказал: «В Кали-югу Я явлюсь как сын Шачи и начну движение санкиртаны. В этом нет никаких сомнений».

анандашру-кала-рома-харша-пурнам тапо-дхана сарве мам эва дракшйанти калау санньяса-рупинам

Смысл:

«О мудрец, чьим богатством является аскеза, в Кали-югу каждый увидит Мою форму санньяси, форму, полную слез блаженства и волос на теле, стоящих прямо в экстазе».

Другой из Шветашватара-упанишад (3.12):

махан прабурваи пурушах саттвасяиша правартаках сунирмаламимам праптим ишано джйотиравьяха

Смысл:

«Он — наиболее Милосердное Верховное Божество [Махапрабху или великий мастер], поскольку [посредством санкиртаны] Он милостиво побуждает [или дарует] интуитивную мудрость в душе дживы до ее полного развития познания или чистейшего достижения. Это достижение чистейшего состояния или бессмертия возможно только по Его милости, поскольку Он есть Высший Двигатель и Непреходящая Трансцендентальная Просветляющая Сила».

Другой из Вайю Пураны:

«В век Кали я сойду как сын Шачидеви, чтобы открыть движение санкиртаны».

Это также подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32), где говорится:

«В век Кали разумные люди совершают совместное воспевание, чтобы поклоняться воплощению Бога, который постоянно воспевает имена Кришны. Хотя Его цвет лица не черноватый [как у Господа Кришны], Он — Сам Кришна. Его сопровождают Его соратники, слуги, оружие и доверенные спутники».

Источник: http://www.stephen-knapp.com/sri_caitanya_mahaprabhu.htm