Различные тантрические тексты, такие как Мундамала Тантра и Тодал Тантра, упоминают Даш Махавидьи в отношении Дашаватара. Например, в главе 10 Тодал-тантры мы находим следующее заявление:
«Шри Шива сказал: Тара Деви — синяя (рыбная) форма, Багала — воплощение черепахи, Дхумавати — кабан, Чиннамаста — Нарисимха, Бхуванешвари — Вамана, Матанги — форма Рамы, Трипура — Джамадагни, Бхайрави — Балабхадра, Махалакшми — кабан. Будда, а Дурга — это форма Калки. Бхагавати Кали — это мурти Кришны».
Есть ли логика в этих сравнениях? Кроме того, если Кали эквивалентна Кришне, то при чем тут Шива?
Это будет длинный ответ, так что будьте любезны прочитать полностью до конца.
Итак, начнем с Ваших вопросов.:
Да, это абсолютно логично и достоверно.
Согласно Ведам и Упанишадам:
"умаа ша ~ Нкарайого яХ са його вишхнуручьяте |" (Рудра Хридайопанишад 11)
«Сочетание Умы и Шанкары есть Вишну». (ребенок).
"kaarya.n vishhNuH kriyaa brahmaa kaaraNa.n tu maheshvaraH |
прайоджанаартхан рудрена мууртирека тридха кридита |» (Рудра Хридайопанишад, 15)
«Следствие — Вишну. Действие — Брахма. Причина — Махешвара. На благо миров. Рудра принял эти три формы».
«йа умаа саа свая.н вишхнур» (Рудра Хридайопанишад 5)
«Сама Ума в образе Вишну»
Рудра — воплощение всех дэвов. Все дэвы — просто разные проявления Самого Шри Рудры. С правой стороны от Рудры находится солнце, затем четырехглавый Брахма, а затем три Агни (огня). С левой стороны находятся Шри Умадеви, а также Вишну и Сома (луна) (Рудра хридхайя упанишад).
Сама Ума является формой Вишну. Сам Вишну является формой луны. Поэтому те, кто поклоняется Господу Вишну, поклоняются Самому Шиве. А те, кто поклоняются Шиве, поклоняются Господу Вишну. Те, кто завидуют и ненавидят Шри Рудру, на самом деле ненавидят Шри Вишну. Те, кто хулят Господа Шиву, хулят Самого Вишну. (Рудра хридхайя упанишада)
Рудра является генератором семени. Вишну — зародыш семени. Сам Шива — это Брахма, а Сам Брахма — это Агни. Рудра полон Брахмы и Вишну. Весь мир полон Агни и Сомы. Мужской род — это Господь Шива. Женский род — Шри Бхавани Деви. Все подвижное и неподвижное творение этой вселенной наполнено Умой и Рудрой. Вьякта — это Шри Ума, а Авьякта — это Господь Шива. (Рудра хридая упанишада)
То же самое по-другому представлено Ади Шанкарой в «Шивананда Лахари»:
«Ардха вапуша бариатвам, Гонитвам сакхитха…» (Шивананда Лахари Пара-82)
«Господь Вишну занял половину твоего тела, Превратился в твою жену (ПАРВАТИ), Стал вепрем, чтобы искать тебя, Стал твоей подругой, чтобы служить нектару (МОХИНИ)»
Даже Пураны утверждают то же самое:
В Курма-пуране, когда Химаван восхваляет Деви, он говорит:
«сахастрамурдханамананташактим | сахастрабахум пурушам пуранам | шайанамантах салиле татхаива | нараянакхйам пранато 'сми рупам ||” (Курма Пурана 1:11:245) «Я приветствую твою форму, называемую Нараяной, о Лалита, у которой тысяча голов, у которой бесконечная энергия, у которой тысяча рук, древняя Личность, возлежащая на водах».
«гоптри говиндарупини |» (Лалита Сахасранама Стотрам 1:63) «[Лалитамбика] принимает форму Говинды для защиты».
“вишнурупини |” (Лалита Сахасранама Стотрам 1:166) «Кто сама является в форме Вишну».
«мамива паурушам рупам гопик аджанамоханам | кадачидадя лалита пуМрУпа кР^иШнавиграха | венунАдавинодена вивашикуруте джагат | (Брахманда Пуран) «[Деви говорит] Моя мужская форма, как Кришна, сбивает с толку доярок. Кришна, проявление Лалиты, обманывает весь джагат своей флейтой».
Нараяна (Вишну) говорит Вирабхадре в Брахманда-пуране в том же разделе.
«экайва шакти парамешварасья | бхинна чатурдха винийогакале | бхоге бхавани самарешу дурга | копешу кали пурушешу вишнух | «Древняя Шакти Господа (Парамешвара Шива) проявляется в четырех формах; что Шакти становится Бхавани (Мата Парвати) в своей форме бхоги (грихастх), в битве она принимает форму Дурги; в гневе Кали; и она присутствует в своей мужской форме как я (Вишну/Нараяна)».
Лалита Сахаранама Стротам:
Карангули нахотпанна нараяна дашакрутих | Махапашу патастрагни нирдагдхасура шайника | (Лалита Сахасранама Стотрам 1:32) «Лалита, которая из своих ногтей воссоздала все десять воплощений Нараяны (Вишну), чтобы уничтожить асуров, убитых Им в Его воплощениях , а теперь волшебным образом воссозданных демоном-Бхандой из ракета его. Она снова сожгла армии демонов огнем великой стрелы маха-пашупаты».
Итак, из приведенных выше стихов мы видим, что Господь Вишну является мужской формой Маа Умы.
Имена «Хари» и «Хара» происходят от корневого слова «хру», что означает «убирать или освобождать». Поэтому оба имени Хари и Хара означают удаление/освобождение. Что снимают? Хара удаляет все ваши грехи, а также все творение в конце времен. Вот почему Рудру называют Хара. Вишну избавляет вас от всех ваших грехов, поэтому он Хари. Это только внешнее значение.
В индуизме, как правило, все женские божества получают свои имена от своих мужских собратьев. Если мы будем следовать этому правилу, Бхава-Бхавани, Шива-Шивани, Рудра-Рудрани, Капарди-Капардини, Махешвара-Махешвари, Парамешвара-Парамешвари... женский звук слова «хара» как Хари. На самом деле именно Бхавани избавляет от всех грехов, о чем свидетельствует следующий стих из шрути.
«прападье шаранан деви.н ду.ндург дурита.н хара | таа.н дургаа.н дургамаа.н деви.н дураачааравигхаатининим.х | намамами бхавабхиито.аха.н са.нсаараарнаватариниим.х |” (Деви-упанишада 1:28) «За пределами Нее нет ничего; она известна как Дурга; страшась жизни, я склоняюсь перед Дургой, Оплотом против всех грехов, Кормчим, Который ведет меня по морю мирской жизни».
Поэтому, поскольку Дурга (Ума) избавляет вас через море сансары, сжигая все ваши грехи, она, будучи супругой Хары, достойна называться ХАРИ. Итак, «Хари» — это на самом деле имя Умы. Надеюсь, теперь вы поняли, почему у Бхагавана Рудры есть имя «хари-валлабха», что означает «супруга Хари», что то же самое, что «Умапати» или «Амбика Пати».
Итак, формы Ардханарешвара = ШакараНараяна (он же ХариХара).
Шри Ишвара Гита Глава 5 Вишварупам Дараханамам.
महादेवं महायोगं देवानामपि दैवतम् । पशूनां पतिमीशानं ज्योतिषां ज्योतिरव्ययम् ॥ ५.१२॥ पिनाकिनं विशालाक्षं भेषजं भवरोगिणाम् । कालात्मानं कालकालं देवदेवं महेश्वरम् ॥ ५.१३॥ उमापतिं विरूपाक्षं योगानन्दमयं परम् । ज्ञानवैराग्यनिलयं ज्ञानयोगं सनातनम् ॥ ५.१४॥ शाश्वतैश्वर्यविभवं धर्माधारं दुरासदम् । महेन्द्रोपेन्द्रनमितं महर्षिगणवन्दितम् ॥ ५.१५॥ आधारं सर्वशक्तीनां महायोगेश्वरेश्वरम् । योगिनां परमं ब्रह्म योगिनां योगवन्दितम् ॥ योगिनां हृदि तिष्ठन्तं योगमायासमावृतम् । क्षणेन जगतो योनिं नारायणमनामयम् ॥५.१६॥ ईश्वरेणैकतापन्नमपश्यन् ब्रह्मवादिनः । दृष्ट्वा तदैश्वरं रूपं रुद्रनारायणात्मकम् । Выбрать ५.१७॥ Значение: - Мудрецы имеют даршан Великого Бога, Великого Владыки Йоги, Бога богов, Ишаны, Пахупати, света всех огней (Высшего Света), удерживающего Пинаку, лекарства от всех больных существ, души Калы (Времени), Калы все Калас, Махешвара, Умапати, имеющие неравномерные глаза/огромные глаза, Прибежище Знания и Отрешенности, вечная слава, основа Дхармы, труднодостижимая, почитаемая великими Индрой и Вишну, восхваляемая великими риши, источник и основа все энергии, Господь великих йогов, Высший Брахман, которому поклоняются йоги, пребывающий в сердце йогов, окруженный йога-майей.Мудрецы высшей удачи становятся свидетелями того, как Безупречный Нараяна, пребывающий в форме йони (Источник/происхождение) миров, становится единым с Рудрой. Мудрецы считают, что им повезло стать свидетелями славной формы Рудры, союзника Нараяны.
Вот почему Рудрахридая Упанишада утверждает, что «рудро лингах ума питах» означает «Рудра — это Линга, а Ума — это Основа (Йони)».
Вот почему мы повторяем Хари Ом перед тем, как начать читать ведические мантры. Это означает, что когда вы повторяете имя Хари (Умы), это приведет вас к Омкаре (Брахману).
Теперь мы знаем, что мы Омкара. Теперь давайте посмотрим, что шрути говорит об Омкаре.
«атха хаинаМ бхаарадваджаХ папраччха яадж~навалкйа.н ки.н таарака.н ки.н таараятити |» (Раматапини-упанишад-Пурвопанишат 6.2) «Мудрец Бхарадваджа спросил Яджнявалкью: «Что такое Тарака? Что такое то, что освобождает?»
Яджнявалкья ответил:
"акаараХ пратамаакшаро бхавати укародвитийаакшаро бхавати. макаарастриийакшаро бхавати. ардхамаатрашчатутуртхаакшаро бхавати биндух панчамаакшаро бхавати наадаХ шхашхтаакшаро бхавати. тааракатвааттаарако бхавати |” (Раматапини Упанишад-Пурвопанишат 6.3) «То, что имеет «А» в качестве первого слога, «У» в качестве второго слога, «М» в качестве третьего слога, полунота является четвертым слогом, точка является пятым слогом, а звук это шестой слог, который называется тарака».
Эта Пранавам (Омкара), которая является мантрой Тараки, есть не что иное, как Рудра, о чем свидетельствуют следующие стихи.
«нама старая ча» (Яджурведа Шри Рудрам Анувака-8) «Приветствие Тому (Рудре), кто есть ТАРАКА (мантра Правана - Ом)».
Рудра — это Омкара, потому что он один избавляет людей от грехов к освобождению.
"намах парья чаварайа ча | намах пратаараная чоттаранайя ча |" (Яджурведа Шри Рудрам - Анувака: 8) «Приветствия Тому, кто переправляет людей через грехи и зло сансары (иллюзии мира) и кто дарованием знания переправляет их через сансару в целом».
Кроме того, в следующем стихе говорится, что нет другого пути к освобождению, кроме как познать Рудру.
«са эва сарваМ йадбхуутаМ йачча бхавйам санаатанам.хджнаатваа там мРитйуматьети наанйаХ пантхаа вимуктайе» (Кайвалья-упанишада 9) «Он (Рудра) один есть все, что было и все, что будет, Вечное; зная Его (Рудра) , человек выходит за пределы смерти, другого пути к освобождению нет».
Итак, наконец, мы пришли к тому, что именно Ума зовется именем «ХАРИ», а Рудра — «Омкара». Поэтому «Харих Ом» — это еще один способ вспомнить Бхавани-Шанкару, и он идентичен произнесению «Ом Ума Махешварабхьям Намах». А также это способ запомнить фразу «агни сомааткмакам джагат». Поэтому ведические провидцы вспоминают «Уму и Махешвару» перед тем, как начать свои ведические труды.
Эпосы повествуют историю воплощения Мохини Вишну только в контексте пахтания Млечного Океана. Сына Шивы и Мохини назвали «ШАшТха». Позже в южноиндийском фольклоре этот «шашТха» получил более популярное имя «Айяппа» (что означает «Айя» + «Аппа», где оба эти слова означают «отец» на тамильском), потому что он был сыном, рожденным от двух богов-мужчин. (Шива и Вишну). Он также популярен как «маниканТха» в тамильских писаниях.
Но на самом деле Господь Айяппа был сыном только Шивы-Шакти. Позвольте мне рассказать, как. И Мохини, и Трипурасуднари — одно и то же. Да, вы правильно прочитали; Мохини — это не что иное, как Трипурасундари. Она НЕ была воплощением Вишну в реальности.
«Мохини» — еще один синоним, означающий «Трипурасундари». Вот почему Шрути провозглашает богиню Трипурасундари «Вишва-мохини» (высшая волшебница вселенной). См. приведенные ниже свидетельства Шрути.
"eshhaatmashaktiH | eshhaa vishvamohinii paashaaN ^ kushadhanurbaaNadharaa | eshhaa shriimahaavidyaa |" (Деви Упанишада 1:15) стрела. Это великая и святая Наука».
Итак, как это может быть возможно.?
Это потому, что когда Ума, которая является Трипурасундари, превратилась в мужскую форму, ее назвали Вишну. Что произойдет, если эта мужская форма подвергнется обратному преобразованию в первоначальную женскую форму? Я уверен, что вы уже правильно догадались, что превращение Вишну в женщину (мохини) — не что иное, как эзотерический способ заявить, что Вишну проявил свою первоначальную форму как Трипурасундари. Обратите внимание, что Мохини не была частичным воплощением, это был полностью трансформированный сам Вишну.
В Брахманда-пуране говорится, что когда горшок с нектаром появился из взбалтывающегося океана, чтобы завладеть им, началась ожесточенная битва между божествами и демонами. Видя, что Вишну превратился в женщину-волшебницу, как мы читаем в Рамаяне и Махабхарате, а также то же самое упоминается во всех Пуранах. Однако Брахманда Пурана еще больше разъясняет это и говорит следующее.
«ЭтасминанантарЭ вишНух сарвалокайкаракшаках |самьягАрАдхайАмаса лалитАм свайкьярУпиним|» (Брахманда-пурана: Лалитопахьяна: 2:04) «Тем временем Вишну начал медитировать на Шри Лалиту Махатрипурасундари, которая была его собственным Я».
«bhagavAnapi yogIndrah samAradhya mahEshvarIm |tadEkadhyAnayogEna tadrUpah samajAyat | sarvasammOhinI saa tu sAkshAt shrungAranAyika |sarvashrungAraveshAdhya sarvAbharaNabhUshitA | SURANAMASURANAM cha nirvAya raNamadbhutam |mandasmitEna daiteyAn mOhayantI jagAd cha |» (Брахманда-пурана: Лалитопахьяна: 2:8-10) «Полностью отождествляя себя с Махешвари, Вишну проявил себя в ее форме. Она выглядела так, словно была олицетворением чувства эротики. Украшенная всевозможными украшениями, она появилась на поле боя и внезапно остановила битву».
Теперь давайте также посмотрим на аспекты ее внешности, которые идентичны Лалитамбике.
«СимантарЭхавиньястасиндурасХрени бхасурА |спхурачхандракалОТамса мадаллолавилочана|» (Брахманда-пурана: Лалитопахьяна: 2:67) «Пробор ее волос был украшен ярко -красным знаком. Ее корону украшал полумесяц. Ее глаза были полны опьянения».
Это ясно говорит о том, что у нее корона в виде полумесяца, как у ее мужа Господа Шивы. Кроме того, ее волосы были украшены киноварью (синдур), что является признаком замужней женщины.
Итак, эта форма была идентична и была формой только Маа Умы Махешвари.
Даже в некоторых махапуранах и упа-пуранах, таких как Шив Пуран, Калика Пуран и т. д., описывается, как, когда Маа Ума приняла воплощение Господа Кришны, Господь Шива стал Деви Радхой. Когда она стала Господом Рамой, он стал Мата Ситой и так далее. Даже Махабхарата восхваляет Господа Вишну и Маа Дургу как убийц Мадху и Кайтабхи по отдельности, а Господь Кришна, говоря, что Сахастранам Господа Шивы называет его «Ом Йе Намах» означает того, кто является Матерью Лакшми. Но я думаю, что приведенных выше стихов более чем достаточно, чтобы доказать мою точку зрения.
Теперь есть разногласия по поводу этого сопоставления. Мундамала Тантрам (другая Шакта Агама) дает несколько иной список:
КРИШНАСТУ КАЛИКА САКШАД РАМАМУРТИША ТАРИНИ | Варахо бхувана прокта нрисимхо бхайравишвари || DhumAvati vAmanah syachinna bhrigukulodbhavah | KamalA matsyarupah syAt kurmastu bagalAmukhi || MATangi bauddha ityeshA shodashi kalkirupini |
Здесь отображение следующее:
КАли-- Кришна ТАРА-- РАма Бхуванешвари-- Вараха Бхайрави-- Нрисимха ДхумАвати-- Вамана Чиннамста-- Парашурама Камала-- Матсья БагалАмукхи-- Курма Матанги-- Будда Шодаши-- Калки.
Что касается вашего вопроса о подтверждении тантры Тодала, она также имеет основу в Шива Пуране. Шива-пурана в 3.16 дает Даш Аватар Шивы и Шакти.
3.16 Даш Аватар (10 воплощений Шивы) Описание десяти воплощений и их соответствующей силы (Шакти),Сутджи сказал: «Первое воплощение Господа Шивы было как Махакал, а его Шакти звали Махакали. Господь Шива принял свое второе воплощение как Тар, а его Шакти назвали «Тара». Третьим воплощением Господа Шивы был Бхуванешвар, а его Шакти называлась Бхуванешвари. Господь Шива принял свое четвертое воплощение как «Шодаш», который также был известен как «Шривиддиеш», а его Шакти называли «Шодаши» или «Шри». Господь Шива принял свое пятое воплощение как Бхайрава, а его Шакти звали Бхайрави. Шестое воплощение Господа Шивы известно как «Чхинамастак», а его Шакти — как «Чхинамаста». Господь Шива принял свое седьмое воплощение как «Дхумван», а его Шакти была известна как «Дхумвати». Восьмое воплощение было как Багламукх, а его Шакти - как Багламукхи. Девятое воплощение Господа Шивы прославилось как Матанг, а его Шакти - как Матанги. Господь Шива принял свое десятое воплощение как Камала, а свою Шакти - как Камалу. Если этим десяти воплощениям Шивы поклоняются вместе с его десятью Махавидьями, тогда человек обретает спасение.
Тодала-тантра соединяет этот аватар Даш Шивы Шакти с аватаром Даш Господа Вишну.
Таким образом, Господь Шива является супругом здесь на этом изображении (Вопрос) в своих соответствующих формах.
Я надеюсь, что это очищает ваши вопросы.
В последней главе тантры Тодал Парвати Деви спрашивает Шиву об истинной природе Дас Аватар Ади Шакти, а затем Он объясняет аналогию воплощений Шакти с Вишну Аватарами.
Это сравнение поддерживает мысль вайдиков о том, что «Шива и Шакти едины». Из-за Агьяны человек думает, что они разные. И не надо различать Шиву и Вишну тоже. Если кто-то делает это, то это апарадха или грех. Сказано, что
Возвращаясь к вопросу....
Слова Господа Шивы направлены на то, чтобы прояснить для Маа Парвати тот факт, что истинная природа Шакти — это Шива или Вишну, и в то же время Шива или Вишну неотделимы от Шакти.
Шакти-аватары были воплощены с целью защиты мира, и работа по защите принадлежит Господу Вишну, и, таким образом, Шакти-аватары уходят корнями в Десять аватар Господа Вишну.
Я развеял ваши сомнения? И замечательный вопрос, аплодисменты за вопрос!!!
Уничтожитель
Йог
Доктор Винит Аггарвал