Были ли прибывшие/колонисты (начало 17 века) в Северную Америку (США) изгоями европейского общества?

Многие поселенцы 17-го века на территории нынешних Соединенных Штатов действительно были неимущими или преступниками, но не все, и мы должны понимать, о какой «преступности» идет речь.

Многие английские фермеры потеряли средства к существованию из-за огораживания , которое достигло новых высот в годы Тюдоров. Некоторые влезли в долги и столкнулись с тюрьмой для должников (действительно, колония Джорджия изначально задумывалась как убежище, где должники могли отрабатывать свои долги, а не чахнуть в тюрьме). В то же время, по мере того как первые колонии росли и процветали, они столкнулись с нехваткой рабочей силы. Поэтому неудивительно, что многие компании были созданы для перевозки избыточной рабочей силы с Британских островов в Северную Америку, возмещая транспортные расходы за счет сбора заработной платы пассажира за семь лет наемного труда.

Помимо долгов, поклонение вне современной моды англиканской церкви также может привести к проблемам с законом. «Пуритане» (охватывающие различные группы реформатского богословия), баптисты, квакеры и анабаптисты были в немилости, не говоря уже о католиках, лютеранах или унитариях. Приверженцы любой религии меньшинства увидели бы сильный стимул к эмиграции, а у чиновников был бы стимул увидеть, как они покидают страну.

Что же касается обычных преступников, то, конечно, они были. Конечно, люди с таким прошлым или склонностями увидели бы дополнительный стимул начать новую жизнь на другом континенте. С другой стороны, у компаний, инвестирующих в колонии, не было бы особого стимула перевозить большое количество ненадежных мелких головорезов и воров, тем лучше было бы потерять свои инвестиции. Не было и масштабных депортаций преступников из Англии в Америку: Пенсильвания не была землей Ван-Димена.

Как всегда, мы должны позаботиться о том, чтобы не делать чрезмерных обобщений. Отцов-пилигримов, поселившихся в Плимуте, насчитывалось едва ли 100 человек, но даже они представляли собой срез английских простолюдинов.

Некоторые из них заняли бы удобные места в английском обществе, если бы не их конгрегационалистские религиозные убеждения. Первый губернатор, Джон Карвер, был богатым купцом. Уильям Брюстер, религиозный старейшина, был дипломатом, получившим образование в Кембридже. Большинство других пассажиров были фермерами, торговцами или людьми неизвестного происхождения.

Однако не все, кто путешествовал на Mayflower, были религиозными мотивами. Джон Олден, по легенде, первым ступивший на Плимут-Рок, был матросом на службе у владельцев «Мэйфлауэр». Майлз Стэндиш, хоть и был религиозным сочувствующим человеком, изначально был наемным убийцей в военных делах и делах безопасности. Другие были чернорабочими, нанятыми для работы в колонии, или слугами других поселенцев, и было четверо детей, отправленных в качестве наемных слуг, от которых отказались как от незаконнорожденных.

Поскольку это было потеряно в некоторых других ответах, в отношении « Незнакомцев » эта часть может пролить свет:

Среди остальных пассажиров, которых паломники называли «чужаками», были купцы, ремесленники, квалифицированные рабочие и наемные слуги, а также несколько молодых сирот. Все были простыми людьми. Около трети из них были детьми.

Помните, хотя это были религиозные эмигранты, приехавшие, чтобы начать новую жизнь, они находились здесь по хартии, которая требовала какой-то компенсации за инвестиции, сделанные для того, чтобы привести их сюда. Поэтому им требовалась квалифицированная рабочая сила в дополнение к физическим работникам, которых не было у многих пилигримов; они просто искали религиозную свободу. Со стороны голландцев, если я правильно помню, пилигримы считались странными, поскольку они покинули Англию, чтобы жить в Нидерландах, потому что они хотели свободно практиковать, но так и не выучили голландский язык и держались особняком. После тоски по дому они вернулись в Англию, где многие опасались, что их арестуют, а их земли конфискуют за их религию. Поэтому они продали все, что могли, а затем зафрахтовали корабли в Новый Свет, взяв с собой своих Незнакомцев, чтобы помочь им создать и построить колонию.

Возвращаясь к вашему вопросу, были ли они изгоями? Да, в некотором роде, какими могли быть религиозные меньшинства во многих странах того времени.

Вы смешиваете иммигрантов из разных периодов времени. Североамериканские колонии были основаны в течение 150 лет примерно с 1620 по 1770 год. За это время произошло много различных видов иммиграции.

Во-первых, преступникам не разрешалось нормально иммигрировать. Нужно было иметь хороший характер, чтобы получить спонсорство для поездки в колонии.

Вначале в колонии отправляли только очень избранных людей, потому что их транспортировка и содержание были чрезвычайно дорогими, поэтому отправляли только тех, кого поддерживали корона и парламент. «Пуритане» были экстремистскими протестантами, пользующимися благосклонностью английского парламента и короны. Они видели в колониях способ создать чистое кальвинистское общество, незапятнанное безнравственностью и папизмом на Британских островах.

Позже, особенно после гражданской войны в Англии, жизнь квакеров (Общества друзей) стала неприятной, и многие из них иммигрировали, например, в 1660-х годах. Все эти люди были достаточно обеспечены, если не богаты, из-за огромной стоимости транспорта и необходимости оплачивать его самостоятельно, без помощи правительства или инвесторов.

Эта модель продолжалась, когда различные преследуемые состоятельные люди приезжали вместе с авантюристами, часто из Ирландии, которые хотели основать плантации.

До 1700 года наемные иммигранты обычно были опытными торговцами или другими способными людьми, которые могли продемонстрировать свою полезность.

Несколько человек бежали в новый мир. Например, после неудавшегося восстания якобитов в 1745 году англичане систематически выслеживали и убивали якобитов, и некоторые из них смогли тайно бежать в колонии, приняв ложное имя. Более низкая стоимость проезда позволяла таким людям уехать, если они были прилично обеспечены. Однако таких людей было меньшинство по сравнению с религиозными иммигрантами.

Я думаю, что главное, что вы должны понимать об иммигрантах в Новом Свете, это то, что они не были связной группой, которую можно было бы запихнуть в одну мысленную коробку. На самом деле, ваш выбор слова «паломник» в этом контексте несколько шаток, поскольку настоящие паломники были особой религиозной общиной, которая эмигрировала группой в колонию в современном Массачусетсе.

Были, конечно, и религиозные нонконформисты, такие как вышеупомянутые пилигримы и квакеры в Пенсильвании. Были и заключенные, с которых, в основном, и началась Грузия. Но вы должны учитывать, что в 16-18 веках банкротство приводило к тюремному заключению, поэтому многие заключенные, отправленные в европейские колонии, не сделали ничего хуже, чем не смогли внести пару платежей по кредиту. Были также люди, бегущие от закона, от своих семей, семей других людей или просто стремящиеся нажить состояние.

Что касается того, как к ним относились в Европе, то, кажется, это было немного похоже на то, как всегда относились к пограничникам: не особенно утонченные, но, возможно, немного лихие. Бенджаман Франклин классно обыграл этот образ, надев шапку из енотовой шкуры везде, куда бы он ни пошел, когда он действовал в качестве посла Колониального Конгресса во Франции.

Почти по определению первые американские колонисты «отличались» от других жителей своей родной страны. Некоторые были преступниками, многие были «нищими», у других были религиозные убеждения, которые мешали им хорошо ладить со сверстниками. Даже богатые колонисты (такие как Уильям Пенн), как правило, были «свободомыслящими», которые плохо вписывались в «общество».

Немногие люди, которым было комфортно там, где они были, выдержали бы трудности раннего путешествия в Америку. Те, кто это сделал, были (в основном) неудачниками в каком-то смысле.