Быстрое чтение Корана во время молитвы таравих [закрыто]

Запрещено читать/читать Коран в спешке. Аллах говорит:

«Не шевелите им своим языком, чтобы спешить с ним».

( Аль-Кияма 75:16 )

Цель декламации — понять слова и обдумать их. Не просто читать ради чтения:

«Книга, которую Мы ниспослали вам, полную благословений, чтобы они могли размышлять над ее стихами и чтобы люди разумные могли помнить»

( Саад 38:29 )

А неверующие сказали: «Почему Коран не был ниспослан сразу?» Так, чтобы Мы могли укрепить тем самым ваше сердце. И Мы прочли его отчетливо.

( Аль-Фуркан 25:32 )

«Или прибавь к этому и читай Коран размеренным чтением».

( аль-Муззаммил 73:4 )

Поэтому чтение должно быть размеренным и отчетливым. Не настолько быстро, чтобы нельзя было различить два отдельных слова или предложения.

Во-первых, не обязательно заканчивать Коран за один месяц посредством молитвы таравих. Если все сделано правильно, то в этом, без сомнения, есть великое благо. Но когда мы ищем добра от Аллаха субхана ва та аля, тогда это должно быть в соответствии с Его правилами, как определено в Коране и Сунне, основанными на понимании наших саляфов (благочестивых предшественников), а не на понимании или логике или даже нормы окружающих нас людей, даже если мы одни на правильном пути, а весь мир вместе движется в другом направлении. Мы должны помнить, что никто не сможет помочь нам в ахирате и мы будем считаться одни и с нас будут спрашивать за каждое действие и наши дела и откуда мы их узнали и на чьем разумении мы их совершали.

Что касается чтения Корана с такой скоростью, то это явное нарушение правил махраджа и таджвида, и эти правила таджвида не созданы человеком, а были научены Джибраилу алейхи салам Самим Аллахом субхана ва та аля и, в свою очередь, Джибраилом алейхи Салам научил этому нашего благородного Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В арабском языке даже малейшая вариация меняет смысл на разницу между раем и адом не только в отношении гласных, но и в отношении вокальных вибраций звука, а также удлинения гласных. Например, в первой главе суры Фатиха, если мы читаем Альхамду нормально без надлежащего таджвида (тогда это означает, что тряпки или рваная одежда для Аллаха) и если мы читаем ее, выдыхая большое количество воздуха из наших легких, и голос должен исходить из грудь и следовать надлежащим правилам таджвида, то это означает, что хвала Аллаху. Обратите внимание на огромные различия в том, откуда исходит голос. Думаете ли вы, что во время таких чтений соблюдаются надлежащие правила таджвида?

для получения дополнительной информации о Таравих, пожалуйста, перейдите к аутентичным повествованиям, приведенным по ссылке ниже http://sunnah.com/search/?q=tarawih

Вся хвала Аллаху Субханаху ва Таала и благословение Его на Пророка Мухаммада, мир ему, его семье и сподвижникам,

Так как есть три типа декламации

Такик ( медленный ),

Тадвир ( средний ),

Хадр ( быстро ).

Такык читает Коран медленно, размышляя над смыслом и соблюдая полные правила таджвида. Тадвир читает на среднем уровне, не очень медленно, не очень быстро, но с соблюдением правил таджвида и хадра - это быстрое чтение, обычно выполняемое в таравихе, но должно быть делается с соблюдением правил таджвида.

Итак, если соблюдаются правила таджвида и буквы произносятся соответствующим образом с надлежащими характеристиками и махрадж (точка артикуляции) без изменения смысла и лан (ошибок), тогда этот тип чтения допустим и считается чтением хадра.

Что ж, ученые упомянули, что завершение всего Корана в Таравихе является сунной, это не фард, поэтому, если кто-то этого не сделает, он не грешник, но он упустит эти награды. Также, пожалуйста, ознакомьтесь с этой фетвой:

* Чтение всего Корана (хатм) один раз в молитве таравих является важной сунной, которую мусульмане практиковали на протяжении веков. Таким образом, от него не следует отказываться в различных мечетях, где существует традиция завершения Корана, даже если время для Эйши уже поздно. Тем не менее, если человек испытывает подлинные трудности при чтении или прослушивании всего Корана, ему будет разрешено читать короткие суры или стихи из Корана во время намаза таравих. Имам аль-Хаскафи (да помилует Аллах) его), известный ханафитский правовед, утверждает: «Завершение Корана (хатм) один раз [в таравих-молитвах] является Сунной, завершение его дважды — добродетельно, а завершение его трижды — еще лучше. Таким образом, от его завершения не следует отказываться из-за лени людей. Однако, сказано в «Аль-Ихтияр», что в наше время лучше читать количество, которое не обременяет людей…» имамов, включая Абу Ханифу (да смилуется над ним Аллах), считают завершение Корана важной Сунной. Однако, говорит он, некоторые постановления меняются в зависимости от потребностей и интересов людей, и, таким образом, в наше время [Ибн Абидин] лучше читать количество, которое не приведет к тому, что люди будут держаться подальше от собрания, потому что, имея большую собрание лучше долгого чтения». Имам Ибн Абидин (да смилуется над ним Аллах) объясняет далее, говоря, что большинство имамов, включая Абу Ханифу (да смилуется над ним Аллах), считают завершение Корана важной Сунной. Однако, говорит он, некоторые постановления меняются в зависимости от потребностей и интересов людей, и, таким образом, в наше время [Ибн Абидин] лучше читать количество, которое не приведет к тому, что люди будут держаться подальше от собрания, потому что, имея большую собрание лучше долгого чтения». Имам Ибн Абидин (да смилуется над ним Аллах) объясняет далее, говоря, что большинство имамов, включая Абу Ханифу (да смилуется над ним Аллах), считают завершение Корана важной Сунной. Однако, говорит он, некоторые постановления меняются в зависимости от потребностей и интересов людей, и, таким образом, в наше время [Ибн Абидин] лучше читать количество, которое не приведет к тому, что люди будут держаться подальше от собрания, потому что, имея большую собрание лучше долгого чтения».Источник )

Аллах Свт и Его Посланник знают лучше.