Бытие 1:5 Как может Бог назвать свет «днем», если свет и день — это два разных понятия?

Предлоги не имеют собственного конкретного значения. Они имеют абстрактные значения и получают конкретные значения в сочетании с глаголами и/или существительными. ¹

В случае с קרא мы имеем подавляющее количество случаев, когда קרא+ל означает «зов», т.е. «имя». Первое предположение в вашем ответе, что Бог призвал или назвал что-то ради света (что бы это ни значило!), сильно отличается от этого. Можно задаться вопросом, как уроженец мог понять, что в данном конкретном случае קרא+ל означает не то, что обычно означает. Это было бы очень запутанно.

Я не совсем уверен, что подразумевается под вторым предложением. Что Бог воззвал к свету, т.е. обратился к свету, говоря «день»? Но зачем ему это делать? Если я что-то не упустил, это не устраняет неловкость в традиционном чтении.

Подводя итог, я думаю, что традиционное чтение должно быть сохранено. Обратите внимание, что «день» и «ночь» — это не просто названия временных рамок. Например, когда мы говорим «сейчас день», действительно ли мы имеем в виду, что ток попадает в определенные временные рамки? Кажется более простым понимать это как «светло», и, наоборот, «ночь» как «темно (снаружи)». Мне кажется, что понятие суток как конкретных временных рамок вторично: это время, в течение которого светло. Таким образом, вы можете понимать этот стих как определяющий, что такое дневное время. Это устраняет неловкость, которую вы испытываете? Для этого есть параллели: на ум приходят Пс. 139:12, «тьма не скроется для вас: ночь светла, как день, тьма подобна свету» и Бытие 29:7, «еще день».

Что касается третьего пункта: вы должны представить себе первобытные времена. Нет другого света, кроме только что созданного.

^{1: Хорошее введение в изучение предлогов см. во введении Jenni, E., Die hebräischen Präpositionen , Vol. 1: Die Präposition Beth (1992) .}

Как вы заметили, это два совершенно разных понятия.

Одним из них является понятие времени. Дневное и ночное время. Другое понятие — свет. Но «тьма» не является тотальной, потому что есть светило, созданное для управления ночью. Таким образом, ночь не является кромешной тьмой. Им управляют луна и звезды. Таким образом, есть своего рода свет в ночное время.

Но ночной свет либо разреженный и крайне скудный, по самой природе самих звезд, либо это тусклый, отраженный свет, ненадежный (прибывающий и убывающий, а иногда и вовсе не существующий).

День дню передает речь, и ночь ночи учит знанию. Псалом 19:2 [KJV].

Псалмопевец говорит не «день в ночь»… но «день в день» и «ночь в ночь». Это две разные среды, два разных часовых пояса, управляемые разными телами.

Это две разные сферы.

«Свет» в ночное время — это бледное отражение того, чем на самом деле является «Свет». Солнце само по себе является огненным светом. Это источник света. Это как бы живое существо, излучающее энергию – тепло и свет. Под его воздействием растет растительность, а существа согреваются и живут.

Ничто не растет под холодным, бледным, редким, прерывистым «светом» луны с ее простым отражением (временно) скрытого солнца.

Эти вещи - аллегория. Они были созданы, чтобы учить нас. Сделано, чтобы проинструктировать нас. Писание полно намеков на ночь и тьму, день и ночь, холод и жару.

Два разных понятия, как вы указываете, связаны друг с другом. Появляются два царства, которые по самой своей природе не могут сосуществовать вместе. Они должны быть отдельными.

И наступит эпоха, в которой они будут разлучены навсегда.

Все вы дети света и дети дня: мы не ночи и не тьмы. Поэтому не будем спать, как прочие; но будем бодрствовать и трезвиться. 1 Фессалоникийцам 5:5.

Приятно видеть более глубокие исследования исторического понимания, но культурное значение не рассматривается в том смысле, что земля была сформирована во тьме, а затем были созданы источники света. С самого начала мы обнаруживаем физику творения в том, что Земля уже вращалась к тому времени, когда на сцену вспыхнул свет. Продолжительность дня начинается в темноте и заканчивается в темноте. У нас есть 24 часа в сутках, и первые 12 часов находятся во тьме, согласно иудаизму, и свет следует за тьмой, чтобы покончить с ней. Это библейское пророчество в последовательности сотворения, которое не только предсказывает окончательный результат воли Бога для человечества, но также и то, как каждое событие находится под его контролем.

Там, где существует телекоммуникационное распознавание дня, именно Константин изменил начало и конец отсчета времени на сегодняшнюю модель «полночь-полночь».

Надеюсь, это поможет.