Я прошел курс гендерных исследований в бакалавриате, и это оставило у меня неприятный осадок во рту по поводу всей темы. Может быть, это было потому, что я был старше многих других студентов, или потому, что преподаватель был плохим, но наши обсуждения и наш материал для чтения были довольно слабыми. Это оставило меня с идеей, что его преследовали без особых критических размышлений, что-то вроде группового мышления.
Но я не хочу верить, что это точное представление о предмете, и я уверен, что это не так! Я ищу материалы для чтения по гендерным исследованиям. Это может быть статья, явно предназначенная для информирования, или это может быть статья, которая философствует и размышляет. Не зная, как быть более конкретным, я бы хотел, чтобы это было чем-то, что не поддерживает мнение, которое я получил от этого бедного класса! (т. е. безосновательные претензии, увольнение тех, кто может не согласиться, как мотивы зловещей структуры власти и т. д.)
Мои извинения, если вы найдете это не по теме; Я думал, что это как минимум косвенно связано с социальной философией.
Проблема с начальными курсами гендерных исследований заключается в том, что их преподаватели склонны сосредотачиваться на политических вопросах, уделяя мало внимания философии. Как заявил Мозибур Улла , чтобы оценить философские идеи гендерных исследований, важно понять, что феминизм — это больше, чем просто кампания за равные права, и что гендер — это больше, чем просто разделение туалетов. Это эпистемологическая, антропологическая, психологическая и лингвистическая оценка общества, в котором мы живем, определяющая патриархальную форму, в которой сформировалось общество, и то, как оно изменилось с течением времени.
Существуют разные школы мысли о том, как следует преподавать философию в целом. Есть те, кто любит работать с учебником или двумя, которые широко и кратко охватывают основополагающие философские работы и ключевые идеи; и есть те (такие, как я), которые предпочитают избегать таких книг и вникать в сочное сердце теории из уст и перьев самих важных мыслителей.
Так что в зависимости от того, как вы предпочитаете подходить к этой теме, у меня есть разные рекомендации для вас. В обоих случаях Джудит Батлер — значимое имя. Если кого-то и следует благодарить за то, что предмет называется «гендерные исследования», а не просто «феминизм» или «женские исследования», так это Батлера. Ее идеи об исполняемом гендере и ее психоаналитические и деконструктивные приправы делают ее работу приятной для чтения и занимающей центральное место в теме. Если вы предпочитаете работать по учебнику и быстро получить набросок всей картины, то могу порекомендовать:
Гендерные теории (Рэйчел Олсоп, Аннет Фицсаймонс, Кэтлин Леннон)
Джудит Батлер: сексуальная политика, социальные изменения и сила перформатива (Джилл Джаггер)
Если вы предпочитаете погрузиться в предмет без потенциального (чрезмерного) упрощения, предвзятости и искажения, распространенных в учебниках и комментариях, и если вам интересно изучение смежных философских тем, выходящих за рамки гендерной теории, вот первые книги, которые я рекомендую:
Три эссе по теории сексуальности (Зигмунд Фрейд)
История сексуальности (Мишель Фуко)
Гендерные проблемы (Джудит Батлер)
Тела, которые имеют значение (Джудит Батлер)
Воплощенные Я (Стелла Гонсалес-Арнал, Гилл Джаггер, Кэтлин Леннон)
Если вы не очень хорошо знакомы с философией, некоторые из этих работ могут показаться немного неясными, даже намеренно тупыми. Большая часть философии гендерных исследований уходит своими корнями в континентальную философию, которая не для всех, но может быть представлена и обсуждена без особого труда, если все, что вам нужно, это некоторая справочная информация и некоторое знакомство с ключевыми фигурами и специфическими терминами. Вы также можете столкнуться с трудностями, если у вас есть только англо-американская картина лингвистики, поскольку еще одна центральная тема гендерных исследований — это, скорее, континентальный вариант лингвистики, состоящий из структурализма и семиотики. Я рекомендую следующие книги, чтобы дать более широкий, философский и лингвистический фон вышеупомянутым текстам:
Мир, плоть и предмет (Кэтлин Леннон, Пол Гилберт)
Структурализм: введение (изд. Дэвида Роби)
Курс общей лингвистики (Фердинанд де Соссюр)
Наконец, некоторое знакомство с Карлом Марксом было бы полезно , но не обязательно.
Гендер, по крайней мере, как современная категория мышления, уходит своими корнями в исследования антропологии, лингвистики и психоанализа. Можно также сказать, что изменчивость пола является следствием свободы как трансцендентной ценности западной цивилизации, что помещает ее в политический контекст.
Джудит Батлер — выдающийся гендерный и квир-теоретик, а ее самый известный текст — « Гендерные проблемы» , где она исследует перформативность гендера и рассматривает работы мыслителей-феминисток Симоны де Бовуар и Люс Иригарей.
Одним из контекстов ее тезиса является переход от политического тела к личному телу, то есть переход от политического представительства женщин, впервые предложенного Волленстонкрафт и суфражистками, к телу как основе гендера. Другой контекст, по крайней мере, в классических философских терминах, имеет отношение к терминам существование и сущность (оба эти термина восходят к Аристотелю) и к тому, как они связаны вместе в экзистенциализме Сартра — он допускает, что существование предшествует сущности — смысл этого состоит в том, что человек становится самим собой через изобретение ценностей.
Джудит Батлер делает еще один шаг вперед, превращая гендер в ценность посредством перфоманса . Она постулирует своего рода семиотику прямых идентичностей, различие которых странное. Стабильность натурала гарантируется нестабильностью педика.
(Здесь можно увидеть коррелят с « Заметками о Кэмпе» Сьюзан Зонтаг , в которых Кэмп рассматривается как странный термин между двумя прямыми — Серьезным и Легкомысленным).
Батлер также реконфигурирует теорию сексуальности Фрейда так, что гетеросексуальные идентичности не являются единственным результатом — квир-идентичности возможны и даже необходимы.
У нее есть критики :
[некоторые] утверждают, что она сводит гендер к «дискурсу» или продвигает форму гендерного волюнтаризма. Сьюзан Бордо, например, утверждала, что Батлер сводит пол к языку, утверждая, что тело является основной частью пола, тем самым неявно противодействуя концепции Батлера о гендере как представлении.
Особенно активным критиком была либеральная феминистка Марта Нуссбаум, которая утверждала, что Батлер неверно интерпретирует идею Дж. Л. Остина о перформативном высказывании, делает ошибочные юридические заявления, исключает существенный участок сопротивления, отвергая докультурную деятельность, и не предлагает никакой нормативной этической теории, чтобы направлять подрывные действия, которые поддерживает Батлер.
Наконец, критика Батлера Нэнси Фрейзер была частью известного обмена мнениями между двумя теоретиками. Фрейзер предположил, что сосредоточенность Батлер на перформативности отдаляет ее от «повседневных способов говорить и думать о себе. […] Почему мы должны использовать такую дистанцированную идиому?»
Это эссе представляет собой полезный конспект ее работы.
В Норвегии был очень популярный документальный фильм о гендерной теории. Грубо говоря, модератор, известный комик, изучавший социологию, задавал гендерным теоретикам вопросы о гендере, природе/воспитании и тому подобном. Затем он путешествует по самым известным университетам мира и показывает ответы ученым, в основном из биологии и психологии. Они показывают ему свои эмпирические исследования, противоречащие гендерным теориям.
Документальный фильм можно бесплатно посмотреть на ютубе, если пройти по этой ссылке
Джозеф Вайсман
Эрик Олд
Джозеф Вайсман
Джозеф Вайсман
Эрик Олд
БРК