Что Адвайта говорит о млечхе, кастовой системе, варна-санскаре?

О чем рассказывает Адвайта

Ответы (1)

Отличный вопрос. Это два отдельных вопроса. Адвайта-веданта — это философия ума и духа, основанная на Упанишадах, Бхагавад-гите и Брахма-сутрах. В нем обсуждаются три реальности; Брахман, Джива и Джагат и предписывает методологию достижения высшей цели - мокши. Варнашрама Дхарма — это экономическая теория, а не философия. Это сложная система социального управления в эпоху сбалансированной экономики. Система в чистом виде направлена ​​на оптимизацию трех целей человеческой жизни - треножника материального счастья; Дхарма — занятие и система ценностей для общества и отдельного человека, артха — производство и расходование богатства, а кама — наслаждение, отдых, продолжение рода и т. д. Эти два аспекта жизни известны как триварга — три материальные цели домохозяина и апаварга — окончательное освобождение от сансары — цель отшельников. Таким образом, действительно можно изучать и практиковать Веданту безо всякой привязки к кастовой системе. Можно также практиковать кастовую систему без какой-либо ссылки на Веданту, что обычно и происходит. Послание Гиты представляет собой интегрированную систему, и следует стремиться ко всем трем целям человеческого счастья, но без привязанности, а скорее в духе отречения.
Я хочу быть кратким и просто напомню вам, что кастовая система представляет собой чрезвычайно сложную сеть родственных и социальных отношений, включающую сделки с товарами и услугами. Он был очень гибким на протяжении поколений, но в его нынешнем виде является полной коррупцией и пародией, поскольку общество резко изменилось с момента его формулирования. Проблемы кастовой системы такие же, как и у любой экономической системы - коррупция, жадность, угнетение, эксплуатация и т.д. В мире нет чистой и доброжелательной экономической системы - ни капиталистической, ни коммунистической.

Где вы находите, что адвайта обсуждает 3 реальности?
Вы ответили на мой вопрос
@PashamVishnuVardhanGoud Пожалуйста, перечитайте ответ еще раз. Есть разница между философией и обществом. Я лично следую индуизму, потому что философия Веданты неопровержима и превосходит все другие религиозные теологии. Веданта полностью свободна от кастовых соображений и представляет собой объективную философию жизни. Веданта открыта для всех, независимо от пола, пола, касты или расы. Кастовые соображения основаны на духовном невежестве и корысти — и то, и другое осуждается Ведантой.
@PashamVishnuVardhanGoud Атма Бодха 11: Из-за его связи с различными условиями (упадхи) такие идеи, как каста, цвет и положение, накладываются на Атман, как вкус, цвет и т. д., накладываются на воду.
Нирвана Шактам: Ко мне не относятся ни деление на касты и этапы жизни, ни правила поведения и обязанности различных каст и этапов жизни. У меня нет потребности в дхаране, дхьяне, йоге и т. д. Поскольку понятия «я» и «моё», возникающие из-за отождествления с не-я (телом, умом и органами), ушли, я остаюсь благоприятным. Я свободен от всех атрибутов. У меня нет ни смерти, ни страха смерти, ни касты; Я никогда не рождался, не было у меня ни родителей, ни друзей, ни родственников; У меня нет ни Гуру, ни ученика; Я Абсолютное Существование, Абсолютное Знание, Абсолютное Блаженство
Упадеша Сахасри 5.1: Люди не получают Самопознания из-за страха, что их обязанности (согласно их кастам и порядкам жизни) будут уничтожены, как уданки, которые не приняли подлинных нектов, когда их считают своей собственной кастой и т. д. становится причиной запретов, как мертвое тело. Следовательно, они не принадлежат Атману. В противном случае Самость стала бы не-Я.
Упадешасахасри Глава 15 стих 5: Когда они считаются принадлежащими к чьей-либо касте и т. д. становятся причиной запретов, как мертвое тело. Следовательно, они не принадлежат Атману. В противном случае Самость стала бы не-Я. Глава 15, стих 8: После отказа от касты и т. д., которые являются причинами обязанностей, мудрый человек должен (постоянно) помнить из писаний свою собственную истинную природу, которая несовместима с причинами обязанностей.
@SethuSrivatsaKoduru, эти 3, которые вы указали, никогда не говорили о 3 классификации Бхрама, Джива и Джагат.. Что это было сказано.. Вьяварика - в повседневной жизни не принимайте мою иллюзорную концепцию мира. .. чтобы люди не воспринимали это буквально, он никогда не различал Бхраму, дживу и джагат, это был шрираманачарья, описывая реальность, он говорит о 3 вещах реального существования.. не шанкарачарья, как вы утверждаете..
@PrasannaR Прежде всего, каждая школа Веданты говорит только о Брамха Дживе и Джагате. Сначала изучите правописание Ramanujacharya. Между прочим, Рамануджачарья и Шанкарачарья уже опровергли вашу Двайту. Двайта, по-видимому, ложна, и любой, кто читает Упанишады и Гиту, может легко опровергнуть это. Ваша теория Панчабхеды — абсолютная чепуха, которой нет нигде в Ведах/Упанишадах. Почему вы так одержимы комментировать Адвайту, принимая ее за что-то другое? И почему ты вмешиваешься в ответы Адвайты? Следуй за своей школой и позволь нам следовать за нашей. Индуизм не авраамическая религия.
Видите ли, я не комментирую адвайту, это ваше утверждение делает адвайту вада верандой вада, вы говорите вещи, против которых адвайта яростно выступает, например, реальность Брамса, джайв и хагар, вы должны заменить 3 тем, что указывает другой блог.
@PrasannaR Почему ты отвлекаешь тему? Адвайта говорит, что только Брахман проявляется как Джива, Джагат и Ишвара. Только Брахман реален. Все школы Веданты сосредотачиваются на обсуждении этих трех аспектов: Джива Джагат и Брахман/Ишвара. Даже Рамануджа говорит, что только Брахман реален и недвойственен. Хотя он проводит в нем классификацию, в отличие от Мадхвы, который говорит, что все трое отделены друг от друга, как ислам, несмотря на то, что в текстах говорится, что мир исходит из Брахмана и растворяется в нем. Даже корова, которая ест траву, знает, что Двайта истинна. Расскажи мне что-нибудь новое. Смотрите это: youtube.com/watch?v=5Dk4EIe-qyk
Ответьте на видео, которое я упомянул
Я никогда здесь не для аргумента, чтобы победить адвайту с самого начала, я только говорю, что Адвайта никогда не принимает реальность джагата.. почему вы ставите их так, как будто адвайта сказал. и джагат Митхья.. но Адвайта никогда не говорит, что они реальны.. Вы только отвлекаетесь.. Что касается аналогии, что корова ест траву, это весело.. просто потому, что Корова знает, что трава отличается.. поскольку вы человек с интеллектом, думаете, что трава и корова безопасны.. так что ваш интеллект вырос во много раз.. Вау, как весело.. я не могу перестать смеяться над этим, лол
@PashamVishnuVardhanGoud Кого волнует Пури Шанкара? По словам Ману, 95% двиджа являются отверженными. Мы все теперь шудры. Дхарма-шастры больше не применимы. Прочтите здесь, поскольку вы следуете за Свами Вивеканандой: muktipadablog.wordpress.com/2015/12/10/… Медитируйте и осознайте Брахмана. Изучайте Упанишады. Кто вам мешает??
@PrasannaR Адвайта говорит с трех уровней реальности. На уровне Вьявахарика принимается двойственность и реальность вселенной. Изучите некоторые основы, лол. Мадхва-интерпретация Упанишад искажена и ложна. Посмотрите это видео или по крайней мере прочитайте Атма Бодха и Таттва Бодха. Умом, гармонизированным Йогой, он видит Атман, пребывающий во всех существах, и всех существ в Атмане; он везде видит одно и то же (Гита 6.30). Тот, кто поклоняется отдельному божеству, думая, что это божество совершенно отлично от него самого, невежественен; он подобен утилитарному животному для божеств. Брихадараньяка-упанишада (4.10)
Когда человек видит все многообразие существ покоящимся в Едином и распространяющимся из Единого, он становится Брахманом (Гита 13.31). эфир от Я - это свет от Я, это воды от Я - это явление, а исчезновение от Я - это пища (Чандогья Упанишада 7.26.1).
Ману 12.119 : Все боги — только Атман; все существует в Атмане; именно Атман обеспечивает связь этих воплощенных существ с действиями. Ману 12.123. Некоторые люди называют это Агни; другие, «Ману-Праджапати»; другие, «Индра»; другие, «Прана»; и еще другие, «Вечный Брахман».
@PrasannaR Эти текущие реки, которые идут к океану, когда они достигают океана, погружаются в него, их имя и форма исчезают, и люди говорят только об океане, именно так эти шестнадцать частей зрителя, которые идут к человеку, когда они достигают человека, погружаются в него, их имя и форма исчезают, и люди говорят только об одном человеке, и он становится бесчленным и бессмертным». (Прасна Ап 6.5) Я остановлюсь здесь, потому что вы просто фанатик Двайтан, который даже не знает основ Адвайты. Мы принимаем реальность и двойственность Вселенной с уровня Вьявахарики.
То, что я сказал, не ясно видно в вашем ответе, прочитайте все ваши аргументы и мои, которые согласны с интерпретацией ответов, это только ваш последний комментарий ясно говорит, что реальность только на транзакционном уровне реальность субъективна.