Что Гуссерль говорит о «пространстве»?
Я хотел бы знать, каков его реальный / идеальный статус, особенно, и если согласие с ним в том, что такое «пространство», исключает все формы научного реализма.
Если есть какое-либо полное исследование, которое отвечает на эти вопросы, я был бы рад его прочитать.
Зрелый Гуссерль обычно считается умеренным антиреалистом, но это в значительной степени связано с максимой, согласно которой феноменология должна быть нейтральной (агностической) в отношении метафизических вопросов, потому что это данные, которые она производит, которые должны использоваться для вынесения суждений о них позже. Это означает, что наблюдения Гуссерля, как правило, легко адаптировать к реалистической перспективе, в конце концов, даже реалист может счесть методологически достойным сбор доказательств, не делая с самого начала реалистических предпосылок.
Однако сам Гуссерль предпочел встроить феноменологию в рамки трансцендентального идеализма, причем без остаточного реализма кантовской «вещи в себе». Вот что не так с научным антиреализмом Гуссерля? по Вильтше :
В то время как одни комментаторы критикуют Гуссерля за его мнимый научный антиреализм, другие утверждают, что позиция Гуссерля гораздо более реалистична, чем кажется на первый взгляд. Именно на этом фоне я хочу обосновать следующие тезисы: а) Основные воззрения Сепистемология Гуссерля, а также его более существенные комментарии относительно естественных наук действительно приводят к сложной версии научного антиреализма, которая имеет определенное сходство с конструктивным эмпиризмом Баса ван Фраассена... »
Как бы то ни было, Гуссерль гораздо больше сосредотачивается на том, как мы начинаем ощущать пространство, а не на том, что оно «есть» (или не есть). Его идея генезиса нашего пространственного опыта двойственна, первый источник - это наши чувственные переживания, связанные с подвижностью, так называемое кинестетическое осознание (истолкованное не эмпирически, а «внутренне», феноменологически), эта идея восходит к преемнику Канта Гербарту. , оказавший влияние на Гельмгольца, Римана и Пуанкаре в этом вопросе; во-вторых, координация двигательной деятельности с другими субъектами. Для получения дополнительной информации см . Теории пространства Гуссерля и Карнапа Пшивары :
Гуссерль понимает конституирование пространства как моносубъективное интенциональное преобразование многообразия так называемых чувственных полей, которое мы производим в ходе нашей телесно-двигательной деятельности (объективное пространство есть коррелят моносубъективного преобразования). С другой стороны, он мыслит его как интерсубъективное преобразование. , преднамеренная трансформация структур субъективно воспринимаемых пространств, которую мы производим (вместе с так называемой «трансцендентальной эмпатией») внутри нашего сообщества трансцендентальных субъектов, которые общаются друг с другом (следовательно, объективное пространство является коррелятом интерсубъективной трансформации)...
«Физическое пространство», по мнению Гуссерля, есть лишь интерсубъективный конструкт. Обобщая, можно сказать, что гуссерлевская концепция реалистична (по крайней мере, в начале) и умеренно детерминистична (к моменту написания Идеи I и II, когда Гуссерль начинает переформулировать свою теорию пространства в трансцендентальный идеализм). "
См. Также запись в блоге «Конструкция вещи и пространства: введение в гуссерлианскую феноменологию восприятия » и главу Риццо «Вещь и пространство у Гуссерля », в которой комментируется лекция Гуссерля 1907 года «Вещь и пространство».