В Берешит 15:18 Б-г заключает завет с Авраамом, в котором Он говорит, что дал определенную землю потомкам Авраама.
בַּיּוֹם ַbetheַ
Предоставлено до великой реки, реки Евфрат.
Сначала можно было подумать, что это относится к Эрец-Исраэль после изгнания из Египта. Но здесь Б-г описал территорию, которая была бы намного больше, чем любая еврейская земля/царство, которое когда-либо существовало.
Моя интерпретация заключалась в том, что это относится ко временам Мессии. Основано на фактах, что: 1) Земля Израиля будет включать в себя три новых города, когда прибудет Мессия. 2) Плохой указ может измениться, а хороший указ никогда не изменится.*
* У меня нет источников для моих последних двух утверждений. Я либо читал их на сайте, либо слышал их где-то еще.
Ор ха-Хаим узнает , как и вы, и даже больше, что этот стих является одним из доказательств того, что Тора предсказывает будущее.
Что-то вроде:
«Это вызывает недоумение, как они неспособны верить в великое будущее! Это явный стих! Аврааму был обещан [этот большой участок земли] — земля, принадлежащая 10 народам, перечисленным [после этого стиха] и однако нам никогда не давали больше 7».
הנה יש לתמוה איך טח מראות עיניהם של הממאנים להאמין בגדולתינו ומעלתינו העתידה לבא, כי מקרא מלא דבר הכתוב שכרת ה' ברית עם אברהם אבינו עליו השלום לתת לזרעו עשרה אומות ועד עתה לא מצינו שנתן ה' לישראל אלא ז' אומות ונשארו ג' אומות ואיך יאמרו העצמות היבשות אבדה תקות נחלתינו ושבועת ה' מנגדתם
Рав Элиэзер Меламеда, в своей работе Pninei Halacha (העם והארץ ג: יד), цитируя כפתור ופרח פרק on и הרב אברהם אזולאי (חסד לאברהם מעין ג, נהר ז описывает те, как границы, в которых применяет Митцв. не для мицвот тлуйот баарец).
Он говорит, что мицва жить там основана на границах, обещанных авосу, и что шхина не полностью находится в Израиле, пока евреи не будут жить в этих границах.
Далее он объясняет, что, тем не менее, на западном берегу Иордана есть определенный уровень большей кедуши, чем в других районах Израиля.
левиан
Габриэль12