Что такое 16 санскар (таинств жизни) и как их выполнять?

16 самскар:

1. Гарбхадхана (Зачатие)

Эта самскара совершается родителями и состоит из горячих молитв за ребенка, чтобы выполнить обязательство по продолжению рода человеческого.

2. Пунсавана (защита плода)

Эту самскару совершают на третьем или четвертом месяце беременности. Священник декламирует ведические гимны, чтобы пробудить в ребенке божественные качества.

3. Симантоннаяна (Удовлетворение тяги беременной матери)

Эта самскара похожа на детский душ и проводится на седьмом месяце беременности, когда Богу возносятся молитвы о здоровом физическом и умственном развитии ребенка.

4. Джатакарма (Рождение ребенка)

Мантры читаются для здоровой и долгой жизни ребенка при его рождении.

5. Намакаран (Именование ребенка)

Имя для ребенка выбирается таким образом, чтобы его значение могло вдохновить ребенка следовать по пути праведности.

6. Нишкрамана (выведение ребенка на улицу в первый раз)

Эта самскара совершается на четвертом месяце после рождения, когда ребенка выносят за пределы дома.

7. Аннапрасана (Давать твердую пищу)

На шестом, седьмом или восьмом месяце ребенку дают твердую пищу.

8. Мундан (стрижка волос)

Это выполняется в течение первого или третьего года жизни, когда волосы ребенка удаляются путем бритья.

9. Карнаведха (прокол ушей)

Эта самскара совершается на третьем или пятом году жизни.

10. Упанаяна (Церемония священного шнура)

Это знакомит ребенка мужского пола с учителем, чтобы получить образование и отметить вступление ребенка в Брахмачарью.

11. Ведарамбха (Изучение Вед)

Эта самскара совершается во время Упанаяны или в течение одного года. Гуру учит Гаятри-мантре.

12. Самавартана (Возвращение домой после завершения обучения)

Эту самскару совершают в возрасте около 25 лет.

13. Виваха (Брак)

14. Ванапрастха (Подготовка к отречению)

Эта самскара совершается в возрасте 50 лет, чтобы отпраздновать переход от стадии домохозяина к стадии ванапрастхи, когда человек начинает заниматься духовной деятельностью.

15. Санньяса (Отречение)

Эта самскара совершается после Ванапрастхи.

16. Антьештхи (Кремация)

Это последняя самскара, совершаемая после смерти его или ее потомками.

REF: Индуистский разум Банси Пандит

Индусы верят, что каждый аспект жизни священн. Вот почему каждый значительный этап, от зачатия до кремации, отмечается как напоминание о том, что жизнь — это дар Божий, который следует уважать и жить согласно Его воле. Ближайшее английское слово для обозначения самскары - это таинство, связанное с фразой «обряд посвящения».

Хотя количество самскар, предписанных различными священными писаниями, различается, ученые пришли к единому мнению о шестнадцати. Вот эти 16 самскар:

Предродовые самскары

(1) Гарбхадан (Зачатие)

« Гарбха » означает матку. « Дан » означает пожертвование. В этом таинстве мужчина помещает свое семя в женщину.

Грухьясутры и Смрути выступают за особые условия и соблюдение для этого условий, чтобы обеспечить здоровое и разумное потомство. Рождение детей считалось необходимым для выплаты долгов предкам.

Еще одна причина иметь потомство дается в Тайттирия-упанишаде. Когда ученик заканчивает изучение Вед, он просит разрешения уйти у своего учителя (см. Самскара 14). Затем учитель благословляет его советом, который он должен усвоить на всю жизнь. Одна из команд:

«Праджаатанту ма вьявьяччхетсихи…»
(Шикшавалли, Анувак 11.11)

«Не прерывайте свой род — пусть он продолжается (заводя детей)».

(2) Пумсавана (Порождение мужского потомства)

Пумсавана и Симантонаяна (третья самскара) совершаются только во время первого выхода женщины. Пумсавана выполняется на третьем или четвертом месяце беременности, когда Луна находится в мужском созвездии, особенно в Тишья-накшатре. Это символизирует ребенка мужского пола. Поэтому термин пумсавана буквально означает «мужское потомство». Сушрут, древний риши Аюрведы, описал эту процедуру в своей «Сушрута-самхите»:

«Расточив молоко с какой-либо из этих трав — сулакшмана, батасурга, сахадеви и вишвадева — следует закапать три или четыре капли сока в правую ноздрю беременной. Она не должна выплевывать сок».

(3) Симантонаяна (Пробор)

В Гуджарати это известно как Ходо Бхараво . При этом муж разделяет волосы жены.

Религиозное значение этой самскары состоит в том, чтобы принести процветание матери и долгую жизнь нерожденному ребенку. Он также защищает от дурного влияния. Физиологическое значение интересно и продвинуто.

Сушрут (Шарирстхан, гл. 33) считал, что разум плода формируется на пятом месяце беременности. Следовательно, мать должна проявлять максимальную заботу о рождении здорового ребенка. Оговаривая подробности, Сушрут предписывал беременной матери избегать всякого напряжения: воздерживаться от сна днем ​​и бодрствовать ночью, а также избегать страха, слабительных средств, флеботомии (кровопускания путем перерезания вен) и отсрочки естественных выделений. (Шарирстхан, гл.21).

Самскары детства

(4) Джатакарма (Ритуалы рождения) Эти ритуалы совершаются при рождении ребенка. Считается, что Луна оказывает особое влияние на новорождённых. Кроме того, созвездие планет – накшатр – также определяет степень благоприятности. Если рождение происходит во время неблагоприятного события, джатакармы совершаются, чтобы предотвратить их пагубное воздействие на ребенка. Отец также просил благословения у брахмаништхи Сатпуруша.

(5) Намкаран (Именование) В соответствии с расположением созвездий при рождении ребенку дают имя в день, установленный кастовой традицией. В индуистской Дхарме ребенка часто называют в честь аватара, божества, священного места или реки, святого и т. д., как постоянное напоминание о священных ценностях, которые представляет это имя.

(6) Нишкрама (Первая прогулка)

На третьем месяце ребенку разрешается агни (огонь) и чандра (луна) даршан. На четвертом месяце отец или дядя по материнской линии впервые выводят его из дома в мандир на даршан Господа.

(7) Аннапрашан (Первое кормление)

Кормление ребенка твердой пищей — следующая важная самскара. Для сына это делается в четные месяцы - 6-й, 8-й, 10-й или 12-й месяцы. Для дочери это делается в нечетные месяцы - 5-й, 7-й или 9-й месяцы. Предлагаемая еда - приготовленный рис с топленым маслом. Некоторые сутры советуют смешивать с этим мед. Защищая эту самскару, мудрые мудрецы достигли двух важных соображений. Во-первых, ребенка своевременно отлучают от матери. Во-вторых, он предупреждает мать прекратить кормить ребенка грудью. Ибо, несведущая мать, многие из любви, продолжают кормить ребенка грудью, не понимая, что она не делает много пользы ни себе, ни ребенку.

(8) Чудакарма (Чаул) (Бритье головы)

Эта самскара включает бритье головы (сына) на 1-м, 2-м, 3-м или 5-м году жизни или при инициации его с помощью джаноя (упанаяна). Согласно Сушруту, значение этого, вместе с обрезанием ногтей, состоит в том, чтобы дать наслаждение, легкость, процветание, мужество и счастье (Чикитсастан. Гл. 24-72). Аналогичное мнение высказал и Чарак.

Пучок волос (шиха, чотли) оставляют на макушке для долголетия. Сушрут указывает на его значение,

«Внутри головы, ближе к макушке, находится соединение ширы (артерии) и сандхи (критического соединения). Там, в вихре волос, находится жизненно важное место, называемое адхипати (повелитель). Любое повреждение этой части вызывает внезапную смерть» (Шарирстхан, гл. VI, 83).

Со временем шикха стала считаться символом индуистской Дхармы, а ее удаление стало считаться тяжким грехом (Лагху Харита IV).

(9) Карнаведх (прокалывание мочек ушей)

Мочки ушей ребенку прокалывают либо на 12-й, либо на 16-й день; или 6-й, 7-й или 8-й месяц; или 1-й, 3-й, 5-й, 7-й или 9-й год.

Сушрут рассуждал,

«Уши ребенку следует прокалывать для защиты (от таких болезней, как гидроцеле и грыжа) и украшения» (Шарирастхан, гл. 16.1, Чикитсастан, гл. 19.21).

В одной сутре говорится, что ювелир должен проколоть уши, а Сушрут ратует за хирурга. У мальчика первой прокалывается правая мочка уха, у девочки — левая. Сегодня для мальчиков эта самскара распространена только в некоторых штатах Индии. У девушек эта самскара утратила свое религиозное значение и совершается только для того, чтобы они могли носить серьги.

Образовательные самскары

(10) Видьярамбх (Изучение алфавита)

Эта самскара также известна как Акшарарамбха , Акшарлехан , Акшаравикаран и Акшаравишкаран .

Его совершают в возрасте пяти лет и необходимо перед тем, как приступить к изучению Вед — Ведарамбхе.

После омовения ребенок садится лицом на запад, а ачарья (учитель) садится лицом на восток. Шафран и рис разбросаны по серебряной доске. Золотой или серебряной ручкой ребенка заставляют писать буквы на рисе. Написаны следующие фразы: «Приветствие Ганеше, приветствие Сарасвати (богине знания), приветствие семейным божествам и приветствие Нараяне и Лакшми». Затем ребенок пишет: «Аум Намах Сиддхам» . Затем он преподносит ачарье дары, такие как пагх и сафо (головное украшение из ткани). Затем ачарья благословляет ребенка.

(11) Упанаян (Ягнопавит) (Посвящение священной нити) В возрасте восьми лет ачарья инициирует сына священной нитью, известной как джаной или ягнопавит . Среди всех вышеупомянутых самскар эта считается высшей. Это заря новой жизни, поэтому двиджа- дважды рожденный. Ребенок вступает в учебу и ведет жизнь совершенной дисциплины, которая включает в себя брахмачарью (безбрачие). Он оставляет опеку своих родителей на попечение ачарьи. Эту самскару исполняют брахманы, кшатрии и вайшьи как для мальчиков, так и для девочек. Поэтому и мальчик, и девочка обучались дисциплине, праведной жизни и физическому служению. Со временем эту самскару перестали давать девушкам, которые, таким образом, не получили формального образования. Сегодня традиция образования, лежащая в основе этой самскары, вымерла.

(12) Ведарамбх (Начало изучения Вед)

Эта самскара не упоминалась в самых ранних списках Дхарма-сутр, в которых вместо этого перечислялись четыре ведических обета — Вед Враты. Казалось, что хотя упанаяна и положила начало образованию, она не совпадала с изучением Вед. Поэтому было сочтено необходимым создать отдельную самскару, чтобы начать изучение Вед. В этой самскаре каждый ученик, согласно своей линии преемственности, осваивает свою собственную ветвь Вед.

(13) Кешант (Годаан) (Сбривание бороды)

Эта самскара включена как одна из четырех Вед Врат. Когда остальные три исчезли, сам кешант стал отдельной самскарой. « Кеш » означает волосы, а « муравей » означает конец. Эта самскара включает в себя первое бритье бороды учеником в возрасте шестнадцати лет. Его также называют Годан, потому что он включает в себя дарение коровы ачарье и подарков парикмахеру.

Поскольку теперь ученик становится мужчиной, от него требуется быть более бдительным в отношении своих порывов юности. Чтобы напомнить ему об обете брахмачарьи, от него требуется дать обет заново; жить в строгом воздержании и строгой дисциплине в течение одного года.

(14) Самавартан (окончание учебы)

Эта самскара совершается в конце фазы брахмачарьи — в конце ученичества. « Сама вартан » означает «возвращение домой из дома ачарьи». Это включает в себя ритуальное жертвенное омовение, известное как Авабхрут Снан . Это жертвоприношение, потому что оно знаменует собой конец долгого соблюдения брахмачарьи. Это ритуальное омовение, потому что оно символизирует пересечение учеником океана обучения — отсюда и Видьяснаатак — того, кто пересек океан обучения. В санскритской литературе обучение сравнивают с океаном.

Перед омовением ученик должен получить разрешение от ачарьи на окончание обучения и выдачу ему гуру-дакшины — платы за обучение. Разрешение необходимо, потому что оно удостоверяет учащегося как человека, подходящего по учебе, привычкам и характеру для супружеской жизни. Очевидно, что студент не в состоянии платить за обучение. В одной сутре долг учителя описывается как неоплаченный: «Даже земли, содержащей семь континентов, недостаточно для гуру-дакшины».

Те ученики, которые хотели остаться учениками на всю жизнь, соблюдая брахмачарью, оставались с ачарьей. Сегодня это означает принять духовного гуру – Экантика Сатпуруша и стать садху. Таким образом, ученик минует следующие два ашрама, чтобы войти в саньясу.

(15) Виваха

Это самая важная из всех индуистских самскар. Смрути восхваляют ашрам грухастха (домохозяина) как высший, поскольку он является центральной опорой трех других ашрамов.

Ману предписывает: «Проведя первую четверть своей жизни в доме гуру, вторую четверть в собственном доме с женой и третью четверть в лесу, в четвертой следует принять санньясу, отбросив все мирские узы. " (Ману Смрути IV.1).

В браке человек может достичь четырех пурушартов (стремлений) жизни: дхармы (праведности), артхи (богатства), камы (желания) и мокши (спасения) . Он также может погасить долг предков, заведя детей.

Зачатие детей также является основной целью брака.

(16) Антьешти (обряды смерти)

Антьешти — последняя самскара в жизни индуса. Яджурведа рассматривает виваху как шестнадцатую самскару, в то время как Ригведа считает антйешти. Хотя оно и совершается после смерти человека его родственниками, оно имеет значение, поскольку ценность загробного мира выше, чем настоящего. Заключительные ритуалы выполняются с особой тщательностью с помощью жрецов-браминов.

Первый ритуал после смерти — положить в рот умершего несколько листьев туласи и несколько капель воды. Затем его кладут на пол, очищенный с помощью священного коровьего навоза. Снимают старую одежду и омывают тело освященной водой. Затем тело покрывают одним куском новой, небеленой, неразрезанной ткани (кафан). Затем его кладут на носилки (нанами), сделанные из бамбуковых тростей, перевязанных джутовыми нитями. Основной смысл снятия старой одежды можно почерпнуть из санскритского стиха:

«Дханани бхумау пашавашча гоштхе,
Нари грухадваре сакха смашане,
Дехащитайам паралока марге,
Дхармануго гачхати джива экаха».

«Богатство останется зарытым, скот останется в загоне, (его) жена проведет (его) до порога, друзья проведут его до крематория, тело дойдет до погребального костра, но на пути к следующему мира, джива идет одна (со своими кармами)».

Источник: Индуистские обряды и ритуалы: чувства, таинства и символы Садху Мукундчарандаса.