Демоны - падшие ангелы. Они так же сильны, как ангелы? Или они слабее, потому что их «выгнали» с небес?
Я думаю, что на этот вопрос полностью дан ответ в этих нескольких стихах:
7 И была война на небе: Михаил и ангелы его сражались с драконом; и сражался дракон и ангелы его, 8 и не устоял; и не нашлось им больше места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила , и царство Бога нашего, и власть Христа Его, ибо низвержен обвинитель братьев наших , клеветавший на них пред Богом нашим и ночь.
11 И они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего; и не возлюбили души своей даже до смерти.
12 Итак возрадуйтесь, небеса и обитающие на них. Горе обитателям земли и моря! ибо к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
Демоны сильны, как ангелы?
Это будет зависеть от конкретного демона!
Некоторые демоны могут быть намного сильнее некоторых ангелов, но не все. Падшие ангелы, называемые также бесами, не утратили своей природы и своих природных даров в момент отвращения от Бога. Таким образом демон из чина Херувимов будет превосходить по силе Ангелов из чина Доминионов.
Так как демоны не утратили при падении своих природных сил, то нельзя с уверенностью сказать, какой демон сильнее какого Ангела. Различия между ангелами гораздо больше, чем различия между людьми и различными расами человечества. Каждый Ангел, созданный Всемогущим уникальным образом, делает каждого Ангела уникальным и наделенным своими индивидуальными способностями. У нас нет никакого способа определить, какой Ангел сильнее какого демона и наоборот, кроме как между различными хорами ангелов.
Хотя в настоящее время общепринято, что есть девять хоров ангелов , и каждый хор ангелов отличается и ранжируется соответственно.
В средние века было предложено множество схем, некоторые из которых опирались на Псевдо-Дионисия и расширяли его, другие предлагали совершенно другие классификации. Согласно средневековым христианским богословам, ангелы организованы в несколько чинов или «ангельских хоров».
Псевдо-Дионисий («О небесной иерархии») и Фома Аквинский («Сумма теологика») использовали отрывки из Нового Завета, в частности, Ефесянам 1:21 и Колоссянам 1:16, чтобы разработать схему трех Иерархий, Сфер или Триад ангелов, с каждая Иерархия состоит из трех Орденов или Хоров. Хотя оба автора опирались на Новый Завет, библейский канон относительно молчит по этому поводу, и эти иерархии считаются менее определенными, чем библейский материал.
Хоры в средневековом богословии
Святой Фома Аквинский в Summa Theologica (1225–1274):
Серафимы, Херувимы и Престолы;
Господства, Добродетели и Силы;
Начала, Архангелы и Ангелы.
Список святого Фомы Аквинского на сегодняшний день является наиболее широко принятым списком ангельских хоров и помещает серафический чин ангелов на высший уровень ангелов, за которым следуют херувимы и так далее. По словам святого Фомы:
Ангелы, которые восстали и стали демонами, не утратили своей природы и своих врожденных даров . Своим грехом они отвергли благодать, в которой были сотворены. Они не отвергли блаженного видения, потому что никогда не имели его. Теперь, если мы мыслим ангельские чины как чины ангелов во славе, то, конечно, нет чинов плохих ангелов. Но если рассматривать ангельские чины как чины просто ангельской природы, то среди бесов есть чины.
Конечно, среди злых ангелов есть преимущество; есть подчинение одних другим.
Демоны высшей природы не просвещают низших демонов; просветление здесь могло означать только проявление истины по отношению к Богу, а падшие ангелы извращенно и навсегда отвернулись от Бога. Но бесы могут говорить друг с другом, то есть могут сообщать друг другу свои мысли, то есть могут сообщать друг другу свои мысли, ибо эта способность принадлежит ангельскому естеству, которое демоны сохраняют.
Чем ближе твари к Богу, тем больше их власть над другими тварями. Поэтому добрые ангелы правят и контролируют демонов. - Ордены среди падших ангелов
Это утверждение имеет смысл только в том, что сатана был серафимом, потому что, несомненно, некоторые из серафимов пали в великом восстании против Бога. Хотя нельзя сказать с уверенностью, что Сатана обычно считается Серафимом.
То, что склоняет чашу весов в пользу Добрых Ангелов, заключается не только в том, что они превосходили числом, но и в том, что они сотрудничали с Божьей благодатью. Слова св. Павла в Римлянам 5:20 очень показательны здесь:
Теперь вступил закон, чтобы грех умножился. А где умножился грех, стала преизобиловать благодать.
И опять:
Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, то кто против нас? Римлянам 8:31
Независимо от того, что вы понимаете под словом «сила», демоническая партия никогда не была бы «выброшена с небес», если бы она была сильнее ангельской партии. Тем не менее, библейский язык о таких невидимых, небесных, духовных событиях не обязательно должен иметь буквальное физическое воздействие, как мы предполагаем в отношении смертных, обладающих разной степенью физической силы, особенно если одна сторона командует гораздо большим количеством воинов и более мощным оружием.
Как насчет того, чтобы представить себе судебную тяжбу, в которой суверенные права Бога оспариваются, а сатана узурпирует власть над этой землей, потому что он утверждает, что у Бога нет на нее прав? А что, если Бог решит, что вызов должен быть разрешен законно, раз и навсегда, чтобы узурпатор был разоблачен перед всеми разумными существами как заслуживающий самого сурового заключения и наказания? А предположим, что для разрешения такого космического судебного дела потребуются тысячи лет?
Простое переключение вашего мышления, чтобы принять во внимание гораздо более серьезные проблемы, чем просто армии, сражающиеся буквальным оружием, может помочь вам понять, что может означать «сила». Вы когда-нибудь слышали поговорки: «У него нет ноги, чтобы стоять на ней» или «Нет случая, чтобы ответить»? Думали ли вы о силе закона? Приняли ли вы к сведению Божье требование абсолютной справедливости?
Когда Книга Откровения говорит о Христе, взметнутом к престолу Божию, там говорится, что тогда Михаил и его ангелы сражались с сатаной и его ангелами, причем последние были низвержены и заточены на этой земле. Они знают, что их время коротко перед последней трубой, концом времени и вступлением в вечность в озере серного огня, как Божий праведный суд над ними. Весь язык символический, а не буквальный. Он предназначен для того, чтобы укрепить народ Божий в невзгодах, которые им предстоит пережить за очень короткое время их пребывания на земле, прежде чем Иисус внезапно вернется, чтобы начать День Воскресения и Суда и принять свои законные права на управление этой землей. Верующие в Иисуса должны быть сильными в вере. Сила может включать в себя физическую силу, но в Библии это, скорее всего, означает что-то другое. Как здесь:
«Ибо [Христу] надлежит царствовать, доколе не низложит всех врагов под ноги Свои. Последний враг, который истребится, есть смерть… Так и воскресение из мертвых. Сеется в тлении, восстает в нетлении. "Сеется в уничижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе... Смерть поглощается победою. О смерть, где твое жало? О могила, где твоя победа?" Жало смерти — грех, и сила греха — закон. Но слава Богу, дающему нам победу Господом нашим Иисусом Христом». (1 Коринфянам 15:45-46 и 42-43 и 54-57)
Вопрос может касаться предполагаемой физической силы отдельных ангелов-духов и демонов-духов, но никто не сможет быстро понять чудовищность «силы» на библейском языке, пока они не расширят свое видение, как это делает Библия.
агарза
Мэтт Гаттинг