Почему христианство считается монотеистической религией?

Христианство монотеистично, поскольку его приверженцы верят только в одного Бога.

Первая заповедь говорит о богах других религий. Хотя христиане верят только в Бога, они признают, что нехристиане верят в других богов.

Другими словами, есть много богов, в которых можно верить, но вы верите только в одного, если вы христианин.

Кроме того, тот же отрывок относится к мусульманам и евреям.

Чтобы ответить на третью часть вашего вопроса: вера в христианского Бога (т.е. Троицу) - это то, что определяет христиан.

Вера (или ее отсутствие) в сверхъестественные атрибуты сатаны, святых, Девы Марии, ангелов варьируется в зависимости от интерпретации, но в целом эти фигуры считаются небожественными и, безусловно, вспомогательными по отношению к Богу.

Ученики Христа верят в существование (могущественных) невидимых сотворенных существ, таких как упомянутые выше. Но никому из них не поклоняются; поклонение (по-гречески latreia ) должно воздаваться только (несотворенному) Господу Богу Авраама, Исаака и Иакова. В этом смысле христианство монотеистично.

Ваш вопрос меня удивляет; реальная проблема монотеизма христианства для меня заключается не в существовании невидимого царства, а в понятии Троицы как Единого Бога.

Христианство монотеистично в том смысле, что оно признает только одну духовную сущность Богом. Далее следует, что это происходит потому, что существует только одно Божество, т. е. условие для того, чтобы кто-то или вещь были достойны поклонения и признания в качестве Бога, включает в себя условие единственности, поскольку такие вещи, как «всемогущество» в любом истинный смысл должен принадлежать только одному. Таким образом, божественность в христианской концепции предполагает монотеизм, вместо того чтобы прийти к нему путем выбора бога среди богов как «истинного бога».

История веры через ее еврейские корни предполагает, что люди сначала пришли к пониманию Бога среди богов, а затем, позже, начали понимать, что его божественность была единственной, полной и абсолютной.

Другие духовные сущности, будучи отделены от божества по своей природе, не могут поэтому быть Богом, даже если другие люди поклонялись им как богам в других местах и ​​временах.

Десять заповедей изначально были написаны для группы скитальцев пустыни, недавно избежавших политеистической культуры. Очевидно, они принесли с собой некоторые политеистические верования, потому что, даже когда Моисей был на горе, они строили идола:

[Аарон] взял у них золото, вылепил из него форму и отлил изображение тельца; и сказали: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской!» - Исход 32:4

Последующая история Израиля показывает, что политеизм никогда полностью не исчезал и практиковался даже царями:

Ибо Соломон последовал за Астартой, богиней сидонян, и Милхомом, мерзостью аммонитян. - 1 Царств 11: 5

[Ахав] взял себе в жены Иезавель, дочь царя Сидонского Ефбаала, и пошел, и служил Ваалу, и поклонялся ему. Он воздвиг жертвенник Ваалу в доме Ваала, который построил в Самарии. Ахав также сделал священный столб. Ахав сделал больше, чтобы прогневать Господа, Бога Израиля, чем все цари Израиля, которые были до него. - 3-я Царств 16:31б-33

Ибо [Манассия] восстановил высоты, которые разрушил его отец Езекия; он воздвиг жертвенники Ваалу, сделал священный столб, как это сделал Ахав, царь Израиля, и поклонялся всему воинству небесному и служил им. - 4 Царств 21:3

Пророки ясно дают понять, что эти идолы не являются существами, подобными Богу:

Их земля полна идолов; они преклоняются перед делом рук своих, перед тем, что сделали персты их. - Исаия 2:8

Все глупы и невежественны; все ювелиры посрамлены своими идолами; ибо образы их ложны, и нет в них духа. Они ничего не стоят, дело заблуждения; во время своего наказания они погибнут. Не таков Господь, доля Иакова, ибо Он есть сотворивший все, и Израиль есть племя наследия Его; Господь Саваоф его имя. - Иеремия 51:17-19

Таким образом, заповедь «нет других богов прежде меня» является признанием не существования других божеств, а существования других объектов поклонения.

Я считаю, что Библия раскрывает несколько более широкую перспективу — или, возможно, несколько разных точек зрения — чем такой простой термин, как монотеизм.

В каком-то смысле, как утверждают другие, Библия ясно дает понять, что на самом деле есть только один Бог. Вера в других «богов» — шутка, потому что этих так называемых богов создали те самые люди, которые им поклоняются. Такова точка зрения, например, в Иеремии 5:7: «Ваши дети оставили Меня и поклялись теми, кто не боги». (ESV) В этом смысле Библия демонстрирует принципиально монотеистическую перспективу.

С другой стороны, Библия говорит о других «богах» по-разному. Например, я нашел 9 случаев, когда Бог либо предостерегает свой народ от поклонения другим богам, либо злится на них за это. В этих случаях о них говорят не как об идолах, а как о богах. Точно так же существует более 100 ссылок на «мой Бог», не отрицая, что «мой Бог» в любом случае является единственным богом.

Или см. Иисус Навин 24:15 (ESV):

И если в глазах твоих служить Господу нехорошо, то избери сегодня, кому ты будешь служить, богам ли, отцы твои, служили в заречье, или богам амореев, в земле которых ты живешь. А я и дом мой будем служить Господу».

Не слушайте меня, чтобы я утверждал, что Библия утверждает, что эти боги реальны, или что Писание защищает генотеизм — ни в одном из этих случаев Библия не утверждает, что другие «боги» действительно являются богами. Однако перспектива, которая кажется очевидной, заключается в том, что, поскольку им поклоняются как таковым, они де-факто являются богами для людей.

Итак, я бы сказал, что Библия имеет более широкую перспективу, чем вы можете себе представить. С онтологической точки зрения Писание ясно говорит, что Бог есть единственный Бог, и поэтому христианство (и иудаизм) монотеистичны. Однако перспектива некоторых отрывков позволяет предположить, что с функциональной точки зрения люди действительно поклоняются многим богам.

Эта тема во многом отличает Святых последних дней (СПД) от других христиан. Мы верим, что Бог-Отец является буквальным отцом наших духов, а Иисус Христос (Бог-Сын) на самом деле является одним из наших духовных братьев и сестер.

Римлянам 8:16-17; (КЯВ)

16 Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии:

17 А если дети, то и наследники; наследники Божии и сонаследники Христу; если мы страдаем с Ним, то вместе и прославимся.

Когда Бог сотворил нас по своему подобию и образу, Он сделал это не только по внешнему виду. Семьи существуют на Земле так же, как и на Небесах. И так же, как отец на Земле хочет, чтобы его дети выросли и унаследовали все, что он создал для них, наш Отец на Небесах хочет, чтобы мы вернулись к нему и были достойны унаследовать его царство, где мы можем стать Богами, подобными ему, с Христом.

Такой дар возможен только через Христа, он наш посредник с отцом, он претерпел искупление, чтобы удовлетворить требования справедливости и милосердия, только по милосердию Христа мы можем вернуться, чтобы жить с нашим отцом. Богом ветхого завета был Иегова, которого во плоти называли Иисусом Христом, и только через него мы можем получить вечную жизнь. Отсюда и заповедь: «Да не будет у тебя других богов предо Мною».

Мы жили до сотворения мира как духи, все мы братья и сестры, сыновья и дочери одного отца, у нашего отца есть отец, а у его отца есть отец. Точно так же, как в земной жизни, так же и в бессмертии. Нам неизвестно, сколько богов существует в вечном царстве, но, без сомнения, их не счесть. То, что мы знаем о них, практически ничего, это не является необходимым знанием для нас, чтобы выполнить цели Земли. Пока мы здесь, у нас есть одна цель: следовать за Христом, и только за Христом, Он есть ключ к нашему спасению и возвышению.

Я чувствую, что следует также отметить, что были вопросы относительно единства Иисуса с Богом Отцом.

В большинстве случаев эти нетринитаристы просто расходятся во мнениях относительно божественности (или, точнее, божественности) Иисуса. Однако некоторые на самом деле верят в божественность Иисуса как отдельного , но меньшего бога.

Одна конкретная вера, которая считает, что это система верований Свидетелей Иеговы .

Сказав все это, большинство христиан верит в одного, единого Бога. Это на самом деле происходит из многих отрывков в Библии. Вот один, который мне нравится:

Второзаконие 6:4 (НИВ)

Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един

(Другие переводы гласят: «Господь есть наш Бог, только Господь».)

Довольно солидная поддержка монотеизма.

Христиане считают триединую Троицу единым Богом. Он не может претендовать на исполнение иудаизма, если рассматривает Троицу как более чем одного Бога. Как только эта черта будет пересечена, она будет открыто отрицать фундаментальную часть своих собственных корней. Так что этого не произойдет. Бог много раз говорит, что он один. Нет богов ни до него, ни после, ни выше, ни ниже его ( Второзаконие 4:39 ).

Поэтому, когда это вступает в силу на горе Синай, становится очевидным, что только бог, представленный там, является Богом. Любые другие боги или формы Бога, которые не были представлены евреям на Синае, не могут претендовать на то, чтобы быть Богом. Потому что сам установил, что этот бог и есть он, других нет. И тогда, конечно, вопрос, почему евреи не принимают Троицу. Ответ заключается в том, что евреи не были представлены Троице Богом на горе Синай. Евреи были представлены только Богу (Отцу), который сказал, что он один.

Что касается описанных вами сверхъестественных персонажей, то Бог говорит, что даже лжепророки могут творить чудеса ( Второзаконие 13:1-10 ). Таким образом, сверхъестественные способности никого не доказывают как бога и уж точно не означают, что им следует поклоняться.

Рэй дал ответ на первую часть вопроса , но ОП ждет вторую часть.

Это действительно отличный ответ. К сожалению, я сформулировал свой вопрос как две части, и ответы здесь разделены по тому, что они отвечают: вы обратились к части «другие боги ложны», но вполне правильно. Не могли бы вы предложить некоторые мысли по поводу второй части, то есть, учитывая, что вы признаете существование сатаны и других существ, таких как ангелы, в Библии, на каком основании Бог является божеством, а они нет? (Другие говорят «потому что Он создал их», но это должно быть нечто большее, поскольку в других религиях/мифологиях есть боги, создающие других богов.)

Сейчас я пытаюсь ответить на вторую часть ответа. Эндрю Вит (ОП) привел их в качестве примеров других существ, требующих объяснения:

Библейская вселенная также включает в себя множество сверхъестественных персонажей, таких как Люцифер, Метатрон, Архангелы, Демоны, Серафимы и т. д. Некоторые из них проявляют силу в мире и представляют роли посланников, воинов, целителей, советников, защитников, нарушителей спокойствия, и так далее.

Как подразумевал Рэй в своем ответе, монотеизм — это НАША терминология, а не терминология Писания. Основываясь на данных откровения Библии, МЫ , современные читатели, пытаемся истолковать природу этого одного божества, а также природу других существ, перечисленных выше. Так что ответ на вопрос "на каком основании Бог божество, а те нет" - дело НАШЕГОопределение, а не библейское. Например, какова природа сатаны? Нигде в Библии природа Сатаны не описана систематически, поскольку Библия не является богословской книгой. Есть только отдельные упоминания о сатане, такие как Бытие (змей), Иов 1:7, Исайя 14:2 (утренняя звезда), Захария 3:1-2 (в видении), Матфея 4:1 (дьявол искушает Иисуса) , Луки 10:18 (Иисус видел, как сатана упал с неба), Откровение 12:7-12 (сатана сброшен с неба), Откр 20:2 (сатана связан на 1000 лет) и т. д. Следовательно, это вопрос философии и теологии. .

Однако это законный вопрос, но теологам/философам приходится выдвигать теорию, которая описывает:

1. онтологическая природа бытия (что это такое?) ,
2. этиология существа (откуда оно берется? как оно возникает?), и
3. цель /функция существа (что оно делает в схеме вещей? каковы его силы?)

Какое богословие? Андрей определил христианство. Но христианское богословие не было статичным. Нам также необходимо включить новое развитие в межзаветный период (он же период Второго Храма), охватывающий период между Малахией и Иисусом, когда многие из этих существ начали населять апокрифические, псевдоэпиграфические и апокалиптические еврейские писания того периода, включая Мертвое море. свитки. Также необходимо учитывать некоторые греческие мифы и философское влияние. Теология периода Нового Завета, выраженная в книгах Нового Завета, берет все это за основу.

Так что мой ответ будет зрелым христианским богословием около 11 века. К тому времени христианское понимание Бога включало следующие атрибуты: всеведущий (бесконечное знание), всемогущий (неограниченная сила), вездесущий (присутствующий везде), трансцендентный (вне пространства и времени), вечный и т. д. Существует ли это существо? Да, говорит святой Ансельм, используя свой знаменитый онтологический аргумент 1078 года, который ЕЩЕ не был окончательно опровергнут. Поскольку может быть только ОДНО существо такого рода, тогда все остальные существа по определению могут быть только МЕНЬШЕ, чем Бог.. Затем это отвечает на ваш вопрос: «На каком основании христианство классифицируется как монотеистическое, учитывая существование других могущественных существ в Библии». Он монотеистичен, потому что может быть только одно существо, обладающее этими атрибутами (согласно онтологическому доказательству Ансельма).

О других существах, о которых вы спрашиваете: «Почему они не признаются «богами» или «меньшими богами», как в пантеонах других религий: чем отличается природа их существования?», ответ прост: потому что согласно В зрелом христианском богословии единственным достойным божеством может быть только одно. Это вопрос терминологии, поэтому христианское богословие ДЕЙСТВИТЕЛЬНО выделяет место для ангелов и демонов, но христианское богословие НЕ будет называть их богами, как, например, греческая мифология, потому что греческий бог не обладает всеми атрибутами, необходимыми для соответствия Богу святого Ансельма. . Существует одно существо Бога, сказал святой Ансельм, поэтому логически следует, что все другие существа не подходят для того, чтобы называться богом.

Какова природа этих меньших существ? Я бы отослал вас к писаниям св. Фомы Аквинского, если вы согласны с его теологическими, философскими и толкованиями Священных Писаний. Или другие читатели могут предложить другие системы с другими предпосылками.

«Не ставь передо мной других богов»

Я понимаю, что это означает "не поклоняйся никаким другим богам вместо меня".

Чтобы ответить на ваши вопросы, необходимо определить, что такое Бог, а затем описать, что такое Бог для нас, Его творение.

Бог — создатель, творец, хранитель. Он происходит из ничего, и ничто не исходит из него (непосредственно). Ему нужно только сказать «быть», и оно есть.

Он один достоин поклонения и только к Нему мы должны обращаться за помощью.

Это истинная природа монтеизма, т.е. нельзя поклоняться или молиться о помощи чему-либо, кроме Бога.

Согласно этому определению унитарного монотеизма (истинная форма веры Авраама), народное христианство не является монотеистическим и не может претендовать на это.

На самом деле это политеизм, если он поддерживает веру в модель щита (ниже).

Он поощряет поклонение святой троице в дополнение к Богу, а также молитву и моление как минимум трем другим сущностям в дополнение к Богу. По этому определению она политеистична.

Вы не найдете ни одного достойного аргумента, чтобы опровергнуть это. Христианские апологеты, как ни стараются, не могут объяснить это вопиющее противоречие.

Все другие существа или сущности, упомянутые в писаниях, не являются богами или полубогами, они являются частью творения.

Человек, пытаясь удовлетворить свои потребности и фантазии, создавал и создает других богов или полубогов.

Поклонение и моление Христу как Господу и/или Богу, а также поклонение и моление Марии являются примерами многобожия.