Для чего разбросаны вещи или еда под деревом?

Плоды и т. д., вероятно, являются подношением духу, живущему на дереве. Поклонение древесным духам (или дриадам) широко распространено в Южной и Юго-Восточной Азии и является очень распространенным элементом традиционного буддизма. В Таиланде такие духи известны как Нанг Май.

Буддийский храм дерева, Таиланд.

Древесные духи (Pāḷi rukkhadevatā ) можно найти в Cūḷadhammasamādāna Sutta (MN 45; стр. 406 в переводе Ñanamoḷi и Bodhi). Духи деревьев наряду с другими духами природы также встречаются в Гиланадассана Сутте (SN 41.10). Они также встречаются в ряде сказок Джатаки. Согласно Бханте Дхаммике в его эссе « Деревья в буддийских писаниях », было обычной практикой делать подношения таким древесным духам:

Другим деревьям поклонялись и приносили в жертву, потому что считалось, что духи исполняют желания. На корни поливали молоком и водой, на ветки вешали гирлянды, вокруг них жгли светильники с благовонным маслом и обвязывали их стволы тканью (Ja.II,104). Время от времени упоминаются животные и даже человеческие жертвоприношения деревьям. Кровью жертвы обливали подножие дерева, а внутренности навешивали на ветки (Ja.I,260; III,160).

Примечание Джа = Джатака.

Многие анимистические элементы, такие как якши и наги , очевидны на всех уровнях ранних буддийских текстов и должны были быть ассимилированы очень рано.

Согласно веб- сайту лондонской буддийской вихары , подношения цветов и т. д., а также еды делаются из чувства преданности, а не с ожиданием вознаграждения.

В некоторых азиатских странах еду подносят в качестве подношения, чтобы голодные духи могли заработать. В некоторых случаях они даже строят для них крошечные домики.

Кормление местных животных также является формой щедрости, возможно, и по этой причине. Вы можете подождать возле дерева в молчаливой медитации, пока не прибудет человек, разбрасывающий еду, и лично попросить его дать лучший ответ.