Аджан Брам заявил, что во время тренировок он ел змей и лягушек, значит ли это, что убивать животных приемлемо?

Вот выдержка из статьи Аджана Брама «Что Будда сказал о поедании мяса » .

Ближе к концу жизни Будды его двоюродный брат Девадатта попытался узурпировать руководство Орденом монахов. Чтобы заручиться поддержкой других монахов, Девадатта пытался быть более строгим, чем Будда, и показать Его снисходительным. Девадатта предложил Будде, чтобы все монахи отныне были вегетарианцами. Будда отказался и еще раз повторил правило, которое он установил много лет назад, согласно которому монахи и монахини могут есть рыбу или мясо, если только это не мясо животного. специально запрещено, и пока у них не было оснований полагать, что животное было забито специально для них.

Таким образом, Виная совершенно ясно говорит об этом. Монахи и монахини могут есть мясо. Даже Будда ел мясо. К сожалению, мясоедение часто рассматривается жителями Запада как снисходительность со стороны монахов. Ничто не может быть дальше от истины — я был строгим вегетарианцем в течение трех лет, прежде чем стал монахом. В первые годы моего монашества на северо-востоке Таиланда, когда я смело сталкивался со многими блюдами из клейкого риса и вареной лягушки (все кости тела и все такое), или резиновых улиток, карри из красных муравьев или жареных кузнечиков - я бы НИЧЕГО, чтобы снова стать вегетарианцем! В мое первое Рождество в северо-восточном Таиланде за неделю до 25 числа в монастырь приехал американец. Это казалось слишком хорошим, чтобы быть правдой, у него была индюшачья ферма, и да, он быстро понял, как мы живем, и пообещал нам индейку на Рождество. Он сказал, что специально для нас выберет красивую толстушку... и у меня упало сердце. Мы не можем принимать мясо, зная, что оно было забито специально для монахов. Мы отказались от его предложения.Так что мне пришлось довольствоваться частью еды деревенского жителя — снова лягушками.

Монахи могут не выбирать, когда дело доходит до еды, а это намного сложнее, чем быть вегетарианцем. Тем не менее, мы можем поощрять вегетарианство, и если наши сторонники-миряне принесли только вегетарианскую пищу и никакого мяса, что ж... монахи тоже могут не жаловаться!

Поймите намек и будьте добры к животным.

Поэтому я так понимаю, что «лягушки» — это то, чем жители деревни делились в качестве милостыни.

В статье Википедии о тайских лесных традициях говорится об утреннем сборе милостыни (а не о том, как монахи ловят животных, убивают их и готовят себе еду).

Другие результаты поиска Google говорят что-то вроде: «Монахи тайской лесной традиции не могут обращаться с деньгами или возделывать землю, готовить или хранить…» и «Монах не хранит и не готовит еду, а ежедневно приходит в близлежащую деревню…».

Убийство по любой причине является серьезным преступлением как для монахов, так и для мирян. Монахи не могут лечить или готовить пищу. Им разрешено только разогревать уже приготовленную пищу. Им не разрешается есть сырое мясо или рыбу.

Я знаю метод, который сделали бы монахи тайской лесной традиции. Монахи сушили на солнце (или проветривали) простой рис, полученный от милостыни, а затем замачивали его в воде, когда он был готов к употреблению. Виная (монашеские кодексы) позволяет монахам хранить пищу в течение определенного периода времени. PS. Змея — одно из 10 видов мяса, не разрешенных для монахов. Я думаю, что у этого может быть контекст, когда Аджан Брам сказал, что съел один.

Это правильно, и для вас нет ничего плохого в том, чтобы просто есть. В поедании мяса нет неблагого поступка. Было бы, конечно, нехорошо убивать, или приказывать кому-то убивать, или быть счастливым, или одобрять убийство. Что касается монаха, то ему не разрешалось есть определенное мясо, например, змей. Монаху также не разрешалось есть сырое мясо. Так что в связи с этими вопросами вам нужно задать ему дополнительные вопросы. Может быть, они нашли труп и использовали его для своего питания.

Еще раз, для монаха, если он увидит, услышит или предположит, что живое существо было убито для его пропитания, ему не разрешается это есть.

Что касается убийства (телом, речью или мыслью - в радости от этого), то все это неблаготворные дела, по какой бы причине и для кого бы они ни были. Что касается нарушения формальных предписаний, то по крайней мере ошибкой являются только телесные действия или словесные действия, которые в конечном итоге приводят к смерти живого существа.

Что касается истории с лягушкой (только что увидел, что Упасака Крис добавил статью). Среди рамщиков Южной Азии очень принято есть лягушек. Их готовят по-разному. Некоторое время проживая в небольшой отдаленной лесной деревне на севере Камбоджи как анагарика, часто случалось, что сельский житель приходил и давал лягушек в качестве пожертвования. Честно говоря, Атма не мог есть их в вареном виде, хотя у него редко бывают проблемы с какой-либо едой. Они как воздушные шары (если вы знаете мультфильм Шрек). Однако со временем, когда люди узнают, что вы не ищете удовольствия в той или иной пище, они, естественно, будут избегать давать такую, не говоря уже о том, чтобы даже убить то, что они могут дать. Милостыня – это доля того, что есть у человека. Его редко действительно Дана, если он берется с целью дать.

Аджан Брахм — британский буддийский монах тхеравады и ученик Гаутамы Верховного Будды. Этот вопрос его не волнует. Он очень хорошо знает, что его учитель, Верховный Будда, не поощрял нас есть мясо или становиться вегетарианцами. Выбор полностью за нами. Важным моментом является принятие близко к сердцу указаний Будды в MN 55 о трех условиях для запрещенного и разрешенного мяса.

Монаху не разрешается готовить, и он должен полностью зависеть от подношений сторонников-мирян. Его также учат, что его нужно легко поддерживать и о нем заботиться. Поскольку ему не позволено просить какую-либо предпочтительную пищу (кроме как во время болезни), монах не может выбирать себе пищу. Он должен принять то, что ему предлагают. Миряне имеют больше свободы в выборе пищи, и миряне полностью зависят от личных предпочтений, когда дело доходит до употребления мяса или перехода на вегетарианство.

Так что очень полезно для тех, кто хочет пройти этот путь до конца, не быть слишком критичными по отношению к другим, независимо от наших предпочтений. Самый эффективный способ уменьшить количество убийств и жестокости в мире — это понимание людьми учения Будды. В конечном счете, страдание (дуккха) является характеристикой жизни, и способ положить конец страданию — это практиковать Благородный Восьмеричный Путь Будды, чтобы выйти из кругов перерождений.

Не убивать животных является нарушением 61-й паттимокхи в разделе, называемом пакчиттия, правила, влекущие за собой признание. Таким образом, пока монах не признается в своем нарушении, сангха запятнана. Одного признания достаточно, чтобы искупить проступок.