Есть мясо и покупать мясо

Будда сказал своим ученикам (монахам), что мясо можно есть, если их не видели, не слышали или не подозревали, что они были специально убиты для монаха. Поедание мяса отличается от убийства животных, это ясно.

Миряне с другой стороны не получают мяса, как монахи, миряне покупают мясо. Затем деньги идут продавцу мяса и скотобойне. Это то же самое, что «Заставлять другого убивать»?

У меня вопрос, является ли продажа продуктов с мясом (например, выпечкой) грехом, потому что продажа мяса подпадает под неправильный образ жизни?

Ответы (4)

Буддийская этика является основой для развития мудрости и господства над разумом. Если нет неблаготворных кармических результатов, вы не можете собрать свой ум для развития концентрации, поскольку благотворные результаты дают нынешние переживания, чем неприятные, которые больше отвлекают в медитации.

В приведенном выше случае вы можете утверждать, что вы косвенно убиваете, покупая мясо, вы не создаете нездоровые корни, связанные с убийством в уме, что впоследствии приводит к неприятным переживаниям. Убийство других, имеющее кармические последствия, будет означать, что вместо того, чтобы убивать, вы прикажете кому-то другому убить или доведете его до такого состояния, что он убьет с намерением убить.

Не говоря уже об убийстве, если вы зайдете слишком далеко в этике, вы не сможете жить. Например, в вашей еде и напитках есть микробы. Антибиотики убивают микробы. Я слышал, как однажды монах со сверхъестественными способностями, профильтровав воду, увидел, что в воде есть существа, слишком маленькие, чтобы их можно было увидеть невооруженным глазом, поэтому, если вы строго не причиняете вреда, вы никогда не можете ни есть, ни пить. Полученный совет заключался в том, чтобы не использовать свои способности Джаника, чтобы увидеть, есть ли в воде микробы.

Хорошо, если вы вегетарианец, а если нет, то это не является препятствием для развития мастерства над умом или мудрости , и такое действие не имеет кармических последствий.

Но есть намерение приобрести мясо. В Дхаммика-сутте Будда сказал: «Он не должен ни убивать живое существо, ни заставлять его быть убитым, ни подстрекать другого к убийству. Не причиняйте вреда ни одному существу в мире, сильному или слабому ( Дхаммика-сутта ). не хочу заходить слишком далеко с этикой, но что для вас значит «не заставлять другого убивать»?Почему платить за мясо — это не просто еще один способ увидеть «заставить другого убить»?
«Если нет неблаготворных кармических результатов, вы не можете собрать свой ум, чтобы развить сосредоточение». Означает ли это, что для развития концентрации вам нужна неблаготворная камма?
Упустил некоторые из ваших пунктов. Если кто-то убивает другое существо, потому что ему кто-то приказывает. Принадлежит ли намерение убийства самому убийце, которое будет испытываться им, а не заказчиком?
Оба из них. У того, кто отдает приказ, будет карма, а у того, кто его выполняет, должна быть воля к убийству, иначе он не сможет выполнить приказ.
но вы думаете, что полномасштабные кармические последствия испытает только один убийца (хотя он делает это с большим нежеланием), поскольку человек, который приказывает ему, не совершает фактического убийства?
Если есть большое сопротивление, сила может немного уменьшиться. Возможно, это может быть новый набор вопросов, поскольку комментарии не предназначены для обширных дискуссий по SE, а предназначены для уточнения или улучшения значения чего-либо в сообщении.
И Санкха, и Суминда дали отличные ответы, но не смогли проголосовать за двоих из них.

Если мирянин приказывает убить животное, он нарушает первую заповедь. Простая покупка мяса, доступного на рынке, не нарушает заповедь, независимо от того, кто получает от этого прибыль.

Для того, чтобы он был нарушен, должны быть соблюдены следующие условия.

i) Существо должно быть живым.

ii) Должно быть знание, что это живое существо.

iii) Должно быть намерение вызвать его смерть.

iv) Необходимо принять меры, чтобы вызвать его смерть

v) Смерть должна наступить в результате такого действия.

Это не нарушение первой заповеди, но я думаю, что заповедь не охватывает всего. Если скотобойня не получит денег от покупателя, им придется закрыть свой бизнес. Почему платить им деньги — это не то же самое, что заставлять других убивать или способствовать гибели животных?
Первая заповедь охватывает действия, которые приводят к убийству, имеющему кармическую силу. Если вы платите за мясо, а не за убийство, вы не несете кармической ответственности.
Можете ли вы предоставить ссылку на это? Как указано ниже, это просто вопрос взгляда на вещи под другим углом, поскольку мясо получается в результате убийства, и мы им платим. Разве они не тесно связаны? Я понимаю условие, при котором можно есть мясо и рыбу, как условие, данное Буддой своим ученикам-монахам. В нем почти ничего не говорилось о покупке мяса.
«четанахам бхиккхаве каммам вадами; четайитва каммам кароти кайена вачая манаса» — Камма — это волевое действие, ни больше, ни меньше. Тот, кто покупает мясо, не собирается убивать. Он также не платит за убийство.
Я предполагаю, что вопрос, о котором говорит ОП, заключается в том, является ли поход на рынок за мясом волей к убийству или нет (поскольку ясно, что убийство должно произойти, чтобы продукт был доступен). Так что эта цитата не решает вопроса.
Это не нарушает, как вы можете видеть в ответе
@SankhaKulathantille Только что снова посетил этот форум. Вы сказали, что нет кармы убийства от покупки мяса, но есть ли вообще плохая карма от покупки мяса? Извините за этот короткий вопрос, я подумал, что это предпочтительнее, чем создавать еще одну аналогичную новую тему. Заранее спасибо.
@B1100 Может ли быть плохая карма при покупке овощей? Безусловно, но не обязательно. Это зависит от состояния ума в этот момент. То же самое относится и к мясу.

Аргумент спроса и предложения не является действительным. На этой планете огромное количество людей (две тысячи в день согласно газетному сообщению) и бесчисленное количество животных ежедневно погибает от автомобилей. Просто управляя транспортными средствами или даже сидя в них, мы побуждаем автомобильную промышленность производить больше автомобилей. Если мы используем аргумент спроса и предложения, то просто используя автомобили, мы поощряем убийство бесчисленного количества животных и большого количества людей на дорогах каждый день — что хуже, чем есть мясо! Это правда, что мы косвенно участвуем в убийстве животных, но, как объяснялось, нет камма-випаки убийства. Это косвенное участие в убийстве верно независимо от того, едим мы мясо или нет, и это неизбежно.

Мы поощряем убийство, даже когда едим вегетарианскую пищу. Каждый день обезьяны, белки, лисы, летучие лисицы и другие разрушительные вредители погибают, потому что они питаются фруктовыми деревьями, посаженными фермерами. Фермеры-овощеводы также убивают гусениц, улиток, червей, кузнечиков, муравьев и других насекомых и т. д. Подобным образом, например, в Австралии каждый день убивают кенгуру и кроликов, потому что они поедают урожай. Многие предметы, используемые почти всеми, стоят жизни живых существ. Например, шелк производится за счет жизней бесчисленных тутовых шелкопрядов, а белый шеллак (используемый для изготовления многих продуктов, в том числе продуктов питания) — бесчисленных лаковых насекомых. Косметика содержит огромное количество веществ животного происхождения. Многие пищевые добавки, например красители, ароматизаторы, подсластители, также используют вещества животного происхождения. В промышленном сыре используется сычужный фермент, который извлекается из желудка телят для свертывания молока. Кожу и мех, конечно же, делают из шкур животных, которых часто забивают для этой цели. В фотопленке используется желатин, который получают кипячением шкур, сухожилий и костей животных. Даже удобрения для овощей и фруктовых деревьев часто включают высушенные, измельченные рыбьи кости и другие рыбные отходы. Кроме того, употребление коровьего молока и меда сопряжено с большой жестокостью по отношению к соответствующим животным или насекомым. Все это говорит о том, что очень трудно так или иначе не быть причастным к жестокому обращению с животными. Поэтому, если кто-то становится вегетарианцем, ему следует задуматься над вышеизложенным и воздержаться от чрезмерной критики тех, кто ест мясо. Кожу и мех, конечно же, делают из шкур животных, которых часто забивают для этой цели. В фотопленке используется желатин, который получают кипячением шкур, сухожилий и костей животных. Даже удобрения для овощей и фруктовых деревьев часто включают высушенные, измельченные рыбьи кости и другие рыбные отходы. Кроме того, употребление коровьего молока и меда сопряжено с большой жестокостью по отношению к соответствующим животным или насекомым. Все это говорит о том, что очень трудно так или иначе не быть причастным к жестокому обращению с животными. Поэтому, если кто-то становится вегетарианцем, ему следует задуматься над вышеизложенным и воздержаться от чрезмерной критики тех, кто ест мясо. Кожу и мех, конечно же, делают из шкур животных, которых часто забивают для этой цели. В фотопленке используется желатин, который получают кипячением шкур, сухожилий и костей животных. Даже удобрения для овощей и фруктовых деревьев часто включают высушенные, измельченные рыбьи кости и другие рыбные отходы. Кроме того, употребление коровьего молока и меда сопряжено с большой жестокостью по отношению к соответствующим животным или насекомым. Все это говорит о том, что очень трудно так или иначе не быть причастным к жестокому обращению с животными. Поэтому, если кто-то становится вегетарианцем, ему следует задуматься над вышеизложенным и воздержаться от чрезмерной критики тех, кто ест мясо. Даже удобрения для овощей и фруктовых деревьев часто включают высушенные, измельченные рыбьи кости и другие рыбные отходы. Кроме того, употребление коровьего молока и меда сопряжено с большой жестокостью по отношению к соответствующим животным или насекомым. Все это говорит о том, что очень трудно так или иначе не быть причастным к жестокому обращению с животными. Поэтому, если кто-то становится вегетарианцем, ему следует задуматься над вышеизложенным и воздержаться от чрезмерной критики тех, кто ест мясо. Даже удобрения для овощей и фруктовых деревьев часто включают высушенные, измельченные рыбьи кости и другие рыбные отходы. Кроме того, употребление коровьего молока и меда сопряжено с большой жестокостью по отношению к соответствующим животным или насекомым. Все это говорит о том, что очень трудно так или иначе не быть причастным к жестокому обращению с животными. Поэтому, если кто-то становится вегетарианцем, ему следует задуматься над вышеизложенным и воздержаться от чрезмерной критики тех, кто ест мясо.

Есть мясо — это то же самое, что есть творог, в котором содержится бесчисленное количество бактерий. Все представления для мирян. Будды не определяют, что можно и чего нельзя делать. Они просто формулируют принципы. Ответ на ваш вопрос заключается в том, что если вы предаетесь мясной еде или привыкаете к ней, тогда желание берет верх. Все исполнения желаний имеют кармические последствия. Если вы едите мясо, чтобы утолить голод, нет проблем. Но если вы едите мясо из-за его вкуса, будьте готовы к неприятным последствиям. Когда я был в Таиланде, я был немного удивлен, обнаружив, что тайцы предпочитают мясо вегетарианским блюдам. В Таиланде тропический климат и обилие фруктов, овощей и злаков. Они едят мясо из-за вкуса, а не потому, что оно лучше. В Ладакхе, где люди исповедуют буддизм, у людей нет другого выбора, кроме как есть мясо, потому что там ничего не растет.