Я понимаю, что, по мнению ученых-суннитов, женщина должна молиться в хиджабе, даже если она одна. Я слышал, что это так и по мнению шиитских ученых, но я никогда не видел ни одного из их аргументов, почему (т.е. источники)
Вопрос: Должна ли женщина молиться в хиджабе, когда она одна, согласно шиитской юриспруденции?
Пожалуйста, также предоставьте ссылки на хадис или аят. Если вы суннит и отвечаете с точки зрения шиитов, было бы хорошо, если бы вы также добавили это в качестве примечания.
Во-первых, отметим, что источники познания религии шиитов состоят из 3-х вещей: Коран/Сунна (речь/практика/утверждение пророков и шиитских имамов)/и Акл (интеллект). все детали Ахкама (религиозные приказы/постановления) в Коране.
Во всяком случае, по поводу вопроса: да, согласно мнению шиитов, женщины должны молиться (возносить намаз -молитву-) в хиджабе, даже когда они одни дома. И насколько я знаю, все шиитские ученые/мараджа' (как своего рода источник) так заявляют, и фактически не разрешают совершать намаз без хиджаба (такие как аятолла Хаменеи, аятолла Систани, аятолла Макарем и т.д.)
Основываясь на соответствующем объяснении шиитов, в то время как человек видит себя перед Аллахом во время ибадата (поклонения), поэтому хорошо носить его / ее лучшую одежду. Следовательно, например, лучшее покрытие для женщины – это полное покрытие, которое является символом эфа (целомудрия), хотя там нет не-махрама. Как связанный источник: Porseman, Vol.6 Pg.151.
Например, имам Мухаммад аль-Бакир (ас) в качестве родственного источника упомянул:
Женщина должна молиться в лебаас (одежде), которая покрывает ее. Источник: (Васаэль-аш-Ши'а, том 4, стр. 405/406).
Итак, я предполагаю, например, что шииты могут сделать вывод/заключение (в качестве заключения) из этого хадиса (и других подобных хадисов), что: для шиитов (и я думаю, что суннитов) это полностью доказанный вопрос, что это ваджиб для женщин – на основе Кор ан/хадисы – что они должны быть в хиджабе перед не махрамом(ами). Но в вышеупомянутом каноническом повествовании не говорится о вопросе ношения хиджаба перед немахрамом, тогда как суть предмета прямо упоминает о важности/необходимости покрываться в молитве (не указывая на присутствие/не присутствие немахрама…). Отсюда легко/логично/справедливо можно сделать вывод, что он иллюстрирует необходимость прикрываться во время молитвы вообще (в любой ситуации), а фактически не ограничивается ношением хиджаба только в присутствии немахрама.
Источники: http://www.hawzah.net и http://www.askquran.ir .
По словам имама Хомейни как шиитского ученого / марджа'ал-таклида,
женщина должна покрывать все свое тело, даже голову и волосы, (но) нет необходимости закрывать лицо (количество лица, которое моется в вуду) и руки до лодыжек. Между тем, если я не ошибаюсь, это фетва почти всех шиитских ученых/марджа'ал-таклидов.
1 . امام خمینى ، توضیح المسائل ، محقق ، مصحح ، قلىپور گیلانى ، مسلم ، ص 177 ، م 771 ، چاپ اول ، 1426 ق.
Далее точные вопросы: то и это .
И, наконец, в качестве важного полезного хадиса (особенно для спрашивающего) имам Бакир ас- сказал относительно лебаа женщины во время намаза (молитвы):
Женщина должна совершать молитву в Дер' и Макне (но при том условии, что Дер' должен быть тонким). Ссылка: (аль-Кулейни, аль-Кафи…)
. کلینی ، محمد بن یعقوب ، الکافی ، محقق و مصحح: غفاری ع علی اکبر آخوندی ، محمшлитивный ، 3 ، 394 ، Щедэй трите السs itse.
Определение Der 'и Maqna' (надеюсь, я точно определяю их на английском языке на основе сохранившихся источников неанглоязычного происхождения):
Дер': в терминологии фикхи, Дер' называется/называется по типу женской одежды с рукавами…
Макнаа: это Кхемаар, а Кхемаар — это то, чем женщина покрывает свою голову и волосы…
Для получения дополнительной полезной/подробной информации (а также источника) вы можете обратиться к следующей ссылке (которая, к сожалению, только на фарси (персидском)) (по крайней мере, я предоставил большую часть своего ответа на ее основе):
Такалайн
Килизе