Дозволено ли мужчине читать Коран со смартфона, если он находится в состоянии джанаба (когда сперма на его теле после мастурбации)?

Некоторые доказательства

«Я пришел к Али с двумя другими мужчинами, и он сказал: «Посланник Аллаха (ﷺ) выходил из туалета и читал Коран, и он ел с нами мясо, и ничто не мешало ему (читать ) Коран, кроме Джанабы ». ( Сунан ан-Насаи , с некоторыми отличиями Сунан аби Давод , с небольшим отличием Сунан ибн Маджа , встречается также в муснаде Ахамд )

В этом хадисе есть проблема в цепочке рассказчика.

«Посланник Аллаха читал Коран в любых условиях, если только он не был Джунубом ». ( Джами ат-Тирмизи )

Другое повествование:

Пророк сказал: «Женщина во время менструации не читает — и Джунуб — ничего из Корана ». [Он сказал:] На эту тему есть хадис от Али ( Джами ат-Тирмизи ) .

Ат-Тирмизи прокомментировал это высказывание:

وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالتَّابِعِينَ ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ : سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ

Таково положение туманных людей Знания среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табаинов и впоследствии: Суфьян ас-Саури, ибн аль-Мубарак, А-Шафии, Ахмад и Исхак

قَالُوا لاَ تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلاَ الْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلاَّ طَرَفَ الآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ

Они сказали: ни менструирующая женщина, ни джунуб (человек, имевший половой акт) не должны читать/читать что-либо из Корана, кроме части аята или буквы или чего-то подобного, и они разрешили им совершать тасбих и талил.

Имеются и другие свидетельства, в основном в менее часто используемых книгах, таких как моссанаф Абдулраззак, сунан ад-Даракотни и моссанаф ибн Аби Шайба и т. д. (см. в арабском исламке # 218917 )

Вердикт и мнения

Чтение из мошафа уже не допускается, так как это требует значения тахара: чистоты в смысле большого и малого смысла. Меньший смысл обсуждался в посте, на который вы ссылаетесь, и я обращаюсь к тахаре в смысле большой чистоты:

Ученые всех основных школ, похоже, согласны с решением, сформулированным ибн Таймийей:

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «فَإِنَّ الْأَئِمَّةَ الْأَرْبَعَةَ مُتَّفِقُونَ عَلَى гать منْهِ منْ® منْاs 21 21 (21 2 2 21 منْهج منْهى منْهج® منْهج® منْهج цертите". (Источник: та же фетва из Ислама)

Шейх аль-Ислам ибн Таймийя сказал: «И четыре имама (суннитских школ юриспруденции) согласны запретить это» (Маджмо' аль-Фатава 21/344).

Таким образом, в основном не разрешается читать Коран из вашей памяти, мы читаем его с устройства, которое не является мошафом (письменная копия Корана, так как это - чтение из мошафа - даже не разрешено без незначительного тахара) независимо от того, прикасаетесь вы к нему или нет, по крайней мере, не находясь в состоянии малой тахары (что означает: в состоянии, при котором нет необходимости совершать гусль).
Единственным исключением из этого, казалось бы, консенсуса является школа захири (как указано в аль-Мухалла ибн Хазма), которая разрешает это на основании хадисов, разрешающих зикр в этом состоянии, таких как:

Посланник Аллаха (ﷺ) всегда помнил Аллаха. ( Сахих Муслим )

Ибн 'Абд аль-Барр прокомментировал это высказывание:

قال ابن عبد البر رحمه الله: «و вероятного شَذَّ دَاوُدُ عَنِ الْجَمэйтивный

(Мой собственный перевод, будьте осторожны)

«и Дауд отклонился от группы (большинства ученых), разрешив чтение Корана для Джунуба»

Ибн Раджаб в своей книге «Фатх аль-Бари» прокомментировал приведенный выше хадис, сказав:

وفيه دليل على أن الذكر لا يمنтуа ктив لأن ذكر الله إذا أطلق لا يراد بهِ القرآن

(Мой собственный перевод, так что с осторожностью)

И это является доказательством того, что зикр не может быть запрещен из-за состояния незначительной нечистоты или джанабаха (большой нечистоты), и это не является доказательством разрешения читать/читать Коран во время Джунуба, как зикр Аллаха, если он упоминается to не означает Коран (в общем).

С другой стороны, слушать Коран разрешено (см. Исламка № 147164 и № 10672 ).