Дьявол это херувим или серафим?

В 28-й главе Иезекииля в стихе 1 ясно сказано, что это предназначено для царя Тира. Сатана вообще не упоминается.

1. Он был горд. Т. 2
2. Он утверждал, что он бог... т. 2
3. Бог называет царя простым смертным. Т.2
4. Мудростью и пониманием он приобрел богатство. Т. 4
5. Он накопил золото и серебро. Т. 4
6. Он использовал навыки в торговле. V5
7. Он возгордился из-за богатства. Т. 5
8. Бог говорит, что приведет чужеземцев против этого царя. Т. 7
9. Бог говорит, что царь думает, что он мудр, как бог. Т. 6
10. Бог говорит, что Он приведет безжалостные народы против этого царя с мечами. Т. 7
11. Король умрет насильственной смертью в сердце морей. Т. 8
12. Бог спрашивает, будет ли этот король по-прежнему называть себя богом, пока его убивают. Т. 9
13. Бог называет этого царя смертным. Т. 9
14. Бог говорит, что этот царь умрет от рук необрезанных чужеземцев (язычников). Т. 10
15. Снова этот царь назван царем Тира. Т. 11
16. Печать совершенства, мудрости, красоты — царские качества, украшающие царя. Т. 11
17. Этот стих озадачивает, но описывает несколько священнических украшений. Т. 13
18. Описание здесь, вероятно, относится к сатанинскому влиянию на этого царя, имея в виду дьявола. Т. 14-15
19. Вернемся к королю и его повсеместной торговле, насилию и греху. Т. 16
20. Отсылка к дьяволу и его влиянию. Т. 16
21. Бог говорит о гордости царя своей красотой, испорченной мудростью и великолепием. Т. 17
22. Бог устроил позор этому царю перед другими царями. Т. 17
23. Бог открыто наказывает этого царя за грехи, нечестную торговлю и оскверненные святилища. Т. 18
24. Бог выносит окончательный приговор царю Тира и уничтожает его, поскольку народы потрясены. ст. 19. Эти стихи ясно показывают, что это царь Тира, которого судит Бог. Только стихи 13 и 14 вообще под вопросом, и они понимаются как сатанинское влияние. Это явно не падение сатаны.

Дьявол - Херувим или Серафим? Между этими двумя нет различия. Ты кажешься? предположить, что в Библии есть разные описания, но если вы посмотрите на все описания херувимов, вы можете легко «увидеть» одни и те же дескрипторы, огненные, крылья и т. д.

Но ни один из этих анализов на самом деле не нужен. Только у Исайи мы «видим» Серафима, тогда как Херувимы встречаются в нескольких книгах. «Взгляд» Исайи находился под влиянием Египта. Так, например, когда Исаия рассматривает огненного змея, которого Моисей построил в пустыне…

ЧИСЛА 21:6 Тогда Господь наслал на народ огненных змей,

Он сравнил бы это с огненными змеями, обычными в Египте. Большая часть предыдущих глав Исайи была посвящена Египту и тому символизму, который Египет представляет в еврейском мышлении.

серафим (/ˈsɛrəf/, «горящий»; изображение серафима в виде змеи встречается в египетской иконографии. (Термин «серафим» означает и огненный, и змеиный;). «огненная змея».

Итак, дело в том, что Серафимы Исаии и другие Херувимы на самом деле одно и то же. То есть речь идет об одних и тех же небесных существах.

(Редактировать — добавлено в связи с запросом/комментарием. Научный обзор см. здесь )

Сатана הַשָּׂטָן не описывается как имеющий шесть כְּנָפַ֛יִם к'нафаим (крыльев), как שְׂרָפִ֨ים Серафим в [Исаии 6:2].

И голос Ха-Сатаны не сотрясает двери Храма в [Иов 2:1-7], как это делает Серафим в [Исайя 6:4].

В отличие от Ха-Сатаны, Серафимы не являются «противниками». Серафимы вместе поклоняются ЯХВХ в живой гармонии, как сказано в еврейском свитке «Исаия» | יְשַׁעְיָ֣הוּ Йешаягу - Глава 6, стихи 2-4.

«Серафимы стояли при Нем. У каждого из них по шести крыл: двумя закрывал лице свое, двумя закрывал ноги свои, и двумя летал». (שְׂרָפִ֨ים עֹמְדִ֤ים מִמַּ֙עַל֙ ל֔וֹ שֵׁ֧שׁ כְּנָפַ֛יִם שֵׁ֥שׁ כְּנָפַ֖יִם לְאֶחָ֑ד בִּשְׁתַּ֣יִם יְכַסֶּ֣ה פָנָ֗יו וּבִשְׁתַּ֛יִם ְכַסֶּ֥יִם רַגְלָ֖יִם יְכַסֶּ֣ה פָנָ֗יו וּבִשְׁתַּ֛יִם ְכַסֶּ֥יְכַסֶּ֥ רַגְלָ֖יו וּבִשְׁתַּ֥יִם יְעוֹפֵֽף)

«Дверные косяки тряслись от звука того, кто звонил, а Дом продолжал наполняться дымом». (וַיָּנֻ֙עוּ֙ אַמּ֣וֹת הַסִּפִּ֔ים מִקּ֖וֹל ַקּtoַקּוֹרֵ֑א וְהַבַּ֖יִת יִמָּלֵ֥א עָשָֽׁן)

В то время как Серафимы излучают огненное присутствие ЯХВХ, упрекаемый Ха-Сатана הַשָּׂטָן стоит один рядом со своим обвиняемым, как сказано в «Захарии» | זְכַרְיָה֙ Захария 3:1-2.

Если я правильно понимаю вопрос ОП, возражение против того, что сатана является церувимом, заключается в том, что это «совершенно другой вид, чем змей». Однако это возражение основано на том, что НЕИЗВЕСТНО - потому что ни херувимы, ни серафимы не описаны в Библии.

Однако, если нам не говорят иного, ближе всего к описанию дьявола до его падения есть название одного из классов ангельских существ, а именно «Херувим» (Иез. 28:14). нет причин сомневаться в этом.

Такие существа, херувимы и серафимы, нигде не описаны, и поэтому мы понятия не имеем, как они выглядят.

Язык Откр. 12:7-9 и Откр. 20:2 о дьяволе очень символичен (или метафоричен), как и в 1 Петра 5:8, и поэтому не дает нам понять о появлении дьявола ни до, ни после. его падение. Действительно, дьявол описан в том же стихе (Откр. 12:8) и как змей, и как дракон; а также в 1 Петра 5:8 в виде рыкающего льва — ОЧЕНЬ разные образы, и все они очень символичны!

«В творении Божием Серафимы «огненные змии» имеют аналогичный вид. Нет, это неправильно. На самом деле «огненные змии» — это мечи херувимов, что подтверждается в gn3,24.