Есть ли какое-либо библейское учение о том, как христианину избежать паранойи в протестантских рамках? [закрыто]

Что может его успокоить? Девятое благословение:

Блаженны вы, когда люди будут поносить вас, и преследовать вас, и всячески неправедно злословить вас за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Вы должны радоваться, когда вас преследуют за Христа, а не бояться. Если у вас есть вера во Христа, тогда вы знаете, что преследование — это благословение и что Бог сильнее вашего преследователя. Вы не чувствуете потребности мстить или бояться. Так что вам не грозит паранойя.

Согласно реформированной позиции, долг каждого верующего внутренне подчиниться, под заветом благодати, работе Духа, чтобы умертвить наши оставшиеся греховные желания. То, что эта работа бесконечна, личная и напряженная, как люди, борющиеся против запаха, пота и борьбы двух «борцов» внутри нас, повсюду подтверждается Священным Писанием:

Так что я нахожу этот закон в действии: хотя я хочу делать добро, зло всегда рядом со мной. Ибо в моем внутреннем существе я наслаждаюсь законом Божьим; но я вижу другой закон, действующий во мне, воюющий с законом моего ума и делающий меня пленником закона греховного, действующего во мне. (НИВ Римлянам 7:21-23)

Утверждается также, что эта борьба простирается и вовне в борьбе с невидимой злобой в мире:

Ибо наша борьба не против плоти и крови, а против правителей, против властей, против сил этого темного мира и против духовных сил зла в небесных сферах. 13 Итак облекитесь во всеоружие Божие, чтобы, когда придет день бедствия, вы могли устоять на своем и, когда все совершили, устоять. (НИВ Ефесянам 6:12-13)

Тогда перед нами стоит вопрос: как паранойя обращается к плоти и как Духом мы можем умертвить ее?

Причины паранойи

Под паранойей я подразумеваю не медицинский термин, а то, как мы обычно понимаем и переживаем ее в обычной жизни. Как правило, это подразумевает неоправданные отрицательные причины. Это означает преувеличение предполагаемых намерений других причинить нам вред, создание чрезмерного недоверия, беспокойства и страха. Например, человек на работе может начать думать, что «руководство» хочет его уволить из-за недавней критики в ежегодной аттестации, хотя на самом деле у руководства нет такого желания. Сотрудник может подумать, что «они хотят меня достать», хотя печальная правда может заключаться в том, что они даже не замечают его, не говоря уже о планах причинить ему вред. Паранойя сосредотачивается на себе и не может не воспринимать события и слова, сказанные другими, как имеющие эгоцентрическое значение, даже если они не имеют никакого значения.

Хотя все искушаются паранойей в какой-то степени из-за заботы о себе, христианин может быть дополнительно искушен паранойей по дополнительным и потенциально уважительным причинам, что усложняет проблему. Во-первых, верующий может распознать намерения сердца и засвидетельствовать, что средний человек способен причинить своему брату больше вреда, чем считалось ранее. Во-вторых, «благоухание Христа» или ощущение Его присутствия в верующем, хотя для одних и приносит утешение, для других является «ароматом смерти». Даже само присутствие исполненного Духом христианина может возбудить в грешнике ненависть ко Христу, иногда просто подсознательное возбуждение горечи, зависти, ненависти и т. д. в грешнике, но поразительно очевидное для нежного сердца и проницательности грешника. Кристиан. Именно в такой обстановке, особенно при повышенном возбуждении, что верующий может начать бояться. Кроме того, верующие обычно считают, что у Дьявола ограниченные ресурсы, и как только христианин вступает в служение или «на передовую» в битве, Дьявол будет уделять «больше внимания» и вызовет больше беспокойства со стороны тех, кто находится в его царстве, против них, и в этом тоже может быть частичная правда.

Ибо мы Богу приятное благоухание Христово в спасаемых и в погибающих. 16 Для одного мы запах, несущий смерть; с другой - аромат, который приносит жизнь. А кому под силу такая задача? (НИВ 2 Коринфянам 2:15-16)

Способы справиться с паранойей

Перед нами стоит трудность правильно отличить оправданное и неоправданное восприятие вреда от другого Духом. В то время как вся идея «полагаться на Духа» для того, чтобы сделать возможным смерть от паранойи, является «глупостью» для тех, кто не продвинулся в святости или не понимает его силу в соответствии с заветом благодати, реформированный взгляд считает это абсолютно необходимым. Комментируя умерщвление внутреннего греха, пуританин Джон Оуэн писал:

Самые избранные верующие, которые несомненно свободны от осуждающей силы греха, должны все же делать своим делом всю свою жизнь умерщвлять живущую в них силу греха. Главной действенной причиной исполнения этого долга является Дух: Εἰ δὲ Πνεὑματι — «Если Духом». Дух здесь — это Дух, упомянутый в стихе 11, Дух Христа, Дух Божий, Который «обитает в нас», стих 9, Который «оживляет нас», стих 11; «Святой Дух», стих 14;1 «Дух усыновления», стих 15; Дух, «Ходатайствующий за нас», стих 26. Все другие способы умерщвления плоти тщетны, всякая помощь делает нас беспомощными; это должно быть сделано Духом. Мужчины, как намекает апостол, Рим. 9:30–32, могут попытаться выполнить эту работу на других принципах, с помощью средств и преимуществ, применяемых в других целях, как они всегда делали и делают: но, говорит он, «Это работа Духа; только им одним оно должно быть совершено, и никакой другой силой оно не может быть осуществлено». Умерщвление от самоуверенности, осуществляемое путем самоизобретения, до конца самоправедности, является душой и сущностью всех ложных религий в мире. (Джон Оуэн,Умерщвление греха в верующих )

Следовательно, согласно реформированному взгляду, мы могли бы найти следующие средства «Духом» для управления паранойей. Особенно полезно сгруппировать некоторые практические реформированные взгляды под описанием «оружия» в Послании к Ефесянам.

Во-первых, мы не можем иметь большого успеха в борьбе с любым грехом без общего понимания завета благодати во Христе, который является «поясом истины». У римского солдата был длинный плащ, и если его не пристегнуть ремнем, солдат спотыкался, как только пытался бежать или уклоняться. Этот «пояс» можно сравнить с нашим систематическим богословием и, в моем случае, с взглядом Лютера/Кальвина. Из этого общего понимания, что более важно для рассматриваемого нами случая, мы получаем «кирасу праведности». Фактически, этого одного пробития брони достаточно, чтобы защитить нас от паранойи. Этот нагрудник защищает наши чувства и может быть не чем иным, как двойной праведностью. Прежде всего, это совершенная праведность Христа, вмененная верующим независимо от их собственной праведности. Только вера в это может защитить наши чувства от ежедневного опустошения греховными желаниями. Второй аспект этой «кирасы» происходит от основного. Однажды защитив нас, мы видим любовь Божью, и поэтому ее защита также является действием настоящей любви и праведности в наших сердцах Духом.

С этим измененным взглядом и рукой на нагруднике мы теперь можем напрямую применить его, в частности, к паранойе. Во-первых, благодаря живому чувству любви к Богу наш взгляд на окружающие нас угрозы быстро становится более объективным. Когда мы «чувствуем себя любимыми», мы вряд ли чувствуем себя «параноиками». Невозможно переоценить, насколько сильна эта единственная истина и насколько важно поддерживать чувство Божьей любви в Духе.

Во-вторых, хотя Бог и позволяет нам страдать, Он чаще мешает злым людям добиться успеха в своих замыслах, так что, подобно Давиду:

Ты готовишь передо мной трапезу в присутствии врагов моих. Ты помажешь мне голову маслом; моя чаша переполняется. (НИВ Псалтирь 23:5)

Даже когда наши враги стремятся к нашей гибели, они, даже если они намного сильнее нас, вынуждены провидением сесть за наш стол и есть с нами как друзья, поскольку мы наслаждаемся любовью Христа, которую они так презирают. Какой пыткой это должно быть для них!

Наконец, многие неверующие откликаются на Божью любовь. Не следует недооценивать дружбу, сострадание и защиту, которую Бог может произвести даже в сердце грешника для защиты праведника. Злые короли и принцессы часто защищали праведных верующих по провидению Божьему. Таким образом, с объективным взглядом, основанным на вере в любовь и силу Христа, мы можем обнаружить, что меньше людей «пытается заполучить нас», чем мы могли сначала почувствовать, потеряв объективность из-за страданий недавнего конфликта.

Наконец, если Бог желает, чтобы мы страдали, тогда гельмут надежды на спасение на небесах может поддерживать наши мысли, когда мы готовимся к славе и ищем утешения у Бога.

Один из плодов духа — мир, и нам, христианам, сказано искать мира, нам также сказано возложить все наши заботы на Иегову.

Совершенная любовь изгоняет страх.