Есть ли тринитарные деноминации, которые не рассматривают веру в Троицу как «вопрос спасения»?

Ваша фраза «вера в Троицу как вопрос спасения» проблематична. Вопрос был бы ясен, если бы речь шла об Афанасьевом символе веры, делающем веру в троицу «требованием для спасения». Это было бы одно. Совсем другое дело спросить, считают ли сегодня тысячи основных христианских конфессий, которые действительно верят в триединого Бога, веру в это вопросом спасения. Потому что это другое. Тогда необходимо было бы объяснить, как «проблема спасения» становится «требованием» спасения , поскольку это разные вопросы, даже если они тесно связаны.

Библия ясно говорит о том, что Бог требует от грешников, чтобы получить Его спасение, и, как мы все знаем, слово «троица» нигде не встречается. Тем не менее, как в ветхом, так и в новом завете вера является важным элементом. Конечно, эта вера должна быть в единого истинного Бога, которому следует поклоняться. Вот почему в Ветхом Завете есть примеры такой сияющей спасительной веры в таких людях, как Авраам и Моисей, которые подробно описаны в Новом Завете как те, кто верой видел издалека небесную «страну», которую они искали (Евреям 11:8- 10 и 23-27). Как только Христос пришел в мир, а затем умер как необходимая совершенная жертва в плане спасения, новый завет вступил в силу. Как поясняется в Послании к Евреям, смерть завещателя должна произойти до того, как его завещание вступит в силу. Новый Завет во Христе». Его пролитая кровь затем показала, как было достигнуто спасение для многих на Голгофе и в пустой гробнице. Затем Послание к Евреям смогло показать, насколько воскресший Христос выше любых сотворенных ангелов и системы Ветхого Завета. Безмерность того, кем является Сын Божий, была раскрыта в Новом Завете.

Вера в ТОГО Христа необходима для спасения. Библия исключает веру в других богов, в лжепророков, в лжехристов, в ложные системы спасения делами, в ложные «учения человеческие», за учение которых Иисус Христос осуждал религиозных лидеров (Матфея 15:9, цитируя Исаию 29:13). ). Именно здесь видна тесная связь между верой в библейского Христа как условием спасения. Если бы кто-либо, называющий себя христианином, утверждал, что верит во Христа, который не является Христом Писания, тогда у этого человека не было бы веры, которая спасает.. Вера в придуманное человеком представление о том, кто такой Христос, на самом деле лишила бы человека возможности спасения, поскольку это было бы величайшим оскорблением помазанника Господня. Вот почему в отношении господствующего христианского учения выдвигаются такие сильные утверждения и встречные заявления о том, что Сын Божий — это нетварное Слово Божье, которое одновременно было с Богом в начале, и кто есть Бог, и Который сотворил все, что было сотворено ( Иоанна 1:1-14). Вера в тринитаризм основана на таком библейском откровении (и многом другом), в то время как деноминации, которые не являются тринитариями, не сидят в стороне с этим вопросом, а резко осуждают тринитаризм как ложную религию.

В эпоху Афанасия были яростные нападки на учение о личности Христа. Чтобы защитить Церковь от учения, которое подорвало бы личность Христа и тем самым аннулировало бы все событие спасения, совершенное Им, анафемыбыли добавлены. Те, кто говорил, что было «время, когда Христа не было», были прокляты. Церковь рассматривала тех, кто говорил, что Иисус был сотворенным творением, как еретиков (что, безусловно, делало это «проблемой спасения»!) То же самое происходит и сегодня. До сих пор есть те, кто говорит, что Бог создал Иисуса в определенный момент времени. Тринитарные деноминации предупреждают, что любое учение, которое на самом деле учит ереси и уводит людей от Божьего спасения во Христе, потому что они следуют искусственным учениям о том, кем на самом деле является Иисус, другими словами, лжехристом. Однако многие люди, когда-то верившие, что Иисус был сотворен, позже пришли к спасительной вере в нетварного Христа, в Иисуса как воплотившегося Бога. Это значит, чтоможно настолько возрасти в понимании и вере во Христа, что «проблема спасения» о том, кто такой Христос, будет решена . Только учтите, что Афанасий был озабочен разоблачением еретических учений, угрожавших Церкви. Учителя ереси не соответствуют Божьим требованиям спасения, и они действительно прокляты.

Не существует тринитарной деноминации, которая не рассматривала бы веру в несотворенность Христа как «необязательную» в отношении спасения . Но, пожалуйста, не путайте это с приравниванием Афанасиева Символа веры к Библии и собственным словам Иисуса о спасении. Вопрос спасения также не требует от каждого человека, становящегося христианином, ясного объяснения этой глубочайшей доктрины богословскими терминами. Основные требования к спасению призывают к покаянию в грехах и вере в совершенную работу Христа – с верой призывать имя Христа для спасения. По мере того, как новый христианин будет возрастать в понимании, он будет больше понимать Христа, который спас его. Просто посмотрите на Афанасий Символ веры как на необходимую веху в истории Церкви для защиты от ереси.; ничье спасение не зависит от отстаивания каждого его слова, ибо оно было написано для разъяснения различных христианских верований, которые в то время замутнялись из-за ересей. Все, что нужно человеку для спасения, можно найти на страницах Библии, отказ от которой лишает человека права на спасение . Те, кто понимает глубокие вещи Бога, содержащиеся в Библии, поймут, почему так был написан Афанасийский символ веры с его анафемами против учителей ереси .

Отвечая на ваш непосредственный вопрос, я не знаю ни одного. Однако тринитаризм пытается вывести истину о природе Бога, разрешая то, что в противном случае было бы грубыми противоречиями в Библии.

Христиане настаивают на том, что она верна в законченной форме ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ 200 г. н.э. (даже до того, как Новый Новый Завет был канонизирован) и с первого века в элементарной форме. Это считается истинным, насколько это возможно, но тринитарии также признают, что конечная природа Бога действительно непостижима.

ОДНАКО, я не считаю тринитаризм ТРЕБОВАНИЕМ для спасения. Это РЕЗУЛЬТАТ спасения, потому что вы не можете знать Иисуса Христа и каким-то образом упустить тот факт, что Он есть Бог. Вы не можете испытать присутствие Святого Духа Божьего и каким-то образом упустить из виду, что Он есть Бог.

Римлянам 8:9-11: «Но вы живете не по плоти, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. А кто Духа Христова не имеет, тот и не принадлежит Ему.

Стих 10: «И если Христос в вас, то, если тело мертво для греха, дух же жив для праведности.

11: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.