Учат ли какие-либо тринитарные протестантские традиции тому, что любой, кто отрицает Троицу, обязательно неспасен?

Традиционное понимание Троицы , «единого Бога в трех Лицах», является широко распространенным верованием в христианстве, но, тем не менее, есть много нетринитаристов , которые ассоциируют себя с христианством.

Насколько я понимаю, Троица является важным учением для большей части протестантизма. Мой вопрос, однако, заключается в том, всегда ли принятие этого считается абсолютно необходимым для спасения.

Существуют ли какие-либо тринитарные протестантские традиции, которые прямо учат, что любой, кто отрицает учение о Троице, обязательно неспасен?

Заметьте, я не ищу традицию, которая не позволит вам стать членом их церкви, если вы не тринитарист. Я ищу тот, который говорит, что вы обязательно неспасены, если вы нетринитарист. Если такая традиция существует, какие нетринитарные верования (модализм, троебожие и т. д.) осуждают?

Символ веры Афанасия, израсходовавший большую часть своего объема на изложение доктрины «единого Бога в трех Лицах», заканчивается следующим предложением: «Это католическая вера, в которую, если человек не верит истинно и твердо, он не может быть спасен».
@LeeWoofenden Верно. Я уверен, что традиционное римско-католическое учение совпадает с этим. Но я не так уверен в протестантизме.
Я верю, что лютеране, по крайней мере, подтверждают Апостольский, Никейский и Афанасийский Символы веры.
Почти все протестанты поддержали бы символ веры в целом, но выступили бы против этой последней линии.
@curiousdannii Имейте в виду, что «католическая церковь» означала «вселенскую церковь» во время вероучения; слово, относящееся к римской церкви, а не к восточной церкви, появилось позже (и, конечно, как способ провести различие между ит и протестантской верой намного позже). Понимая слово «католический» как «универсальный», я не уверен, сколько протестантских конфессий на самом деле отвергли бы эту линию.
@ThaddeusB Я знаю, что означает вероучение, я даже думал назвать западные церкви, но сказал протестанты, потому что это то, о чем спрашивал Ли. Они выступают против идеи о том, что если вы отвергаете что-либо в символе веры, вы обязательно неспасены.
Я не думаю, что большинство протестантских церквей опубликовали официальные заявления о том, кто конкретно не спасен — они больше сосредоточены на том, что нужно для спасения. При этом большинство консервативных протестантов сказали бы, что человек, не являющийся тринитарием, не спасен, основываясь на I Иоанне.
Конечно, есть отдельные примеры тринитаристов, которые заявляют, что не-тринитарии не спасены. Я все еще ищу официальную группу/деноминацию, которая верит в это.
@curiousdannii Но это не то, о чем говорит вероучение Афанасия. Это не говорит католическая церковь, это говорит католическая вера. Вселенская вера, ключевой момент веры, в которую должна верить вселенская церковь, спасенные. Афанасий сказал бы, что нет спасения в вере в Иисуса, который не является Богом. Это абсолютно фундаментально. Любой тринитарный протестант, отрицающий это, не может быть тринитарным.
@Joshua Но Афанасийское кредо выходит за рамки этого и включает в себя вещи, которые многие протестанты отвергают, например, утверждение, что Иисус попал в ад. Вот почему я сказал, что большинство протестантов отвергнут последнюю строку символа веры.
@curiousdannii Есть, может быть, два предложения, значение которых протестанты обсуждали бы. Одно будет спуском в «ад», другое, возможно, точное значение «вечного огня». Оба являются семантическими. Между тем, более половины (первая половина) символа веры подробно описывает Троицу. Я не думаю, что протестанты отбросят одно из самых лучших и сильных утверждений о Троице из-за двух предложений в самом конце второй половины символа веры. Я не знаю ни одной исторической крупной протестантской деноминации, которая бы не подтверждала «Три символа веры».
@JoshuaBigbee Почему ты споришь? Все, что я сказал, это то, что «почти все протестанты подтвердят символ веры в целом, но будут против этой последней линии»! Я никогда не говорил, что они отбросят вероучение, они просто не будут утверждать, что оно целиком непогрешимо. И это даже не имеет отношения к вопросу!

Ответы (2)

Легко найти людей, которые отрицают спасение не-тринитаристов:

  1. Спасены ли нетринитарии?

    Я всегда удивлялся этому, поскольку они отрицают истинную природу Бога. Свидетели Иеговы и мормоны не имеют того же Христа, что и Библия, но судить может только Бог.

    Нет.

    Всякий, кто отвергнет Творца, как Он явил Себя, Триединого, потерпит вторую смерть. источник

  2. Так как же вы можете быть нетринитарием и христианином? Короче говоря, вы не можете. источник

Я также нашел риторику унитаристов, которые утверждают , что тринитаристы отрицают их спасение:

Согласно ортодоксальному тринитарному учению, если человек называет себя христианином, но не верит в Троицу, он не спасен. источник

Президент Христианского научно-исследовательского института Хэнк Ханеграаф сделал заявление о том, что не-тринитарии являются «нехристианами» (и, следовательно, неспасенными):

Было бы неуместно утверждать, что Свидетели Иеговы или различные другие группы не являются христианами, потому что они отрицают учение о Троице, но что Объединенная пятидесятническая церковь может отвергнуть Троицу и при этом считаться христианской. источник

Хотя ни CRI, ни Хэнк Ханеграаф не представляют какой-либо официальной конфессии, они оба очень популярны среди христиан-евангелистов (Хэнк ведет популярную радиопрограмму, где звонящие могут задавать вопросы о христианстве, и является автором нескольких популярных книг).

TLDR Мне еще предстоит найти официальную конфессиональную точку зрения о том, что не-тринитарии не спасены, но среди многих христиан явно есть глубокое мнение, что не-тринитарии не спасены.

И если я могу добавить свое собственное наблюдение: среди евангелистов, которые не заняли бы жесткую позицию, что не-тринитарии не спасены, вероятно, значительное число, по крайней мере , сказали бы, что не-тринитарии вряд ли будут спасены. То есть теоретически нетринитарист может быть спасен, но любой честный нетринитарист, который спасется, вскоре осознает «истину» и станет тринитарием.

Приятно копать. Ханеграаф, безусловно, хорошая находка, приравнивающая нетринитаристов «Иисус не Бог» к модалистским нетринитаристам. Если вы увидели поддержку вашего последнего предложения о том, что продолжающееся неверие в троицу (несмотря на учение и т. д.) означает, что вы не спасены, я бы счел это уместным.
@Nathaniel: Я предлагаю это в основном как личное наблюдение. Если не считать проведения широкомасштабного опроса христиан по этому вопросу, я не знаю, как сделать его более основательным. Может быть, я смогу найти некоторых блоггеров, которые упоминают такие вещи.

Хотя это заявление, возможно, не было сделано явно какой-либо конфессией, оно может быть установлено транзитивно. В математике транзитивное свойство равенства просто

Если А=В и В=С, то А=С

Точно так же, если протестантизм принимает католические учения, доктрины, философию и исследования на протяжении веков в отношении Троицы, а католицизм считает, что вы должны верить в учение о Троице для спасения, то протестантизм делает то же самое.

Значение Троицы в протестантизме

В протестантизме троица исповедуется почти повсеместно. Например, это учение имело чрезвычайно важное значение в богословии Мартина Лютера , инициатора протестантского движения. В своей диссертации «Учение о Троице в гимнах Мартина Лютера» доктор Пол Джон Грайм исследует взгляды Мартина Лютера на Троицу в сравнении с его гимнами. Из Аннотация :

Хотя учение о Троице занимало центральное место во всей теологической системе Лютера, ему уделялось мало внимания. Что наиболее важно, большая часть исследований богословия Лютера не отметила, что известное учение Лютера об оправдании верой было прочно основано на его триипостасной мысли. Чтобы исследовать этот вопрос, я решил изучить учение Лютера о Троице, как оно представлено в его гимнах.

...

Мое исследование лютеровского учения о Троице выявило учение, имевшее много общего с догматами ранней церкви, особенно с их сильным сотериологическим уклоном. Однако у Лютера было сильное желание представить учение Реформации в упрощенной форме, понятной обычному человеку. Это было ясно видно в его гимнах, где Лютер простым языком излагал богатое и живое учение о учении о Троице.

...

Мой вывод подтвердил мой тезис, а именно, что гимны Лютера действительно содержат учение о Троице, которое точно отражает это учение, представленное в других его произведениях. Более того, я пришел к выводу, что гимны хорошо служили средством для провозглашения учений Реформации, включая учение о Троице.

Таким образом, статья I Аугсбургского исповедания лютеранской церкви гласит:

Наши Церкви с общего согласия учат, что постановление Никейского Собора о Единстве Божественной Сущности и о Трех Лицах истинно и следует верить без всякого сомнения; то есть есть одна Божественная Сущность, которая называется и которая есть Бог: вечная, без тела, без частей, безграничная сила, мудрость и благость, Творец и Хранитель всех вещей, видимых и невидимых; и все же есть три Личности, одной сущности и силы, которые также совечны: Отец, Сын и Святой Дух. И термин «личность» они употребляют так же, как и отцы, для обозначения не части или качества в другом, но того, что существует само по себе.

Точно так же в баптистском исповедании веры 1689 года говорится в главе 2 .

В этом божественном и бесконечном Бытии есть три сущности: Отец, Слово или Сын и Святой Дух. Все едино в сущности, силе и вечности; каждый имеет всю божественную сущность, но эта сущность неразделима. Отец не произошел ни от какого другого существа; Он не был создан и не вышел из какого-либо другого существа. Сын вечно рожден от Отца. Святой Дух исходит от Отца и Сына. Все три бесконечны, безначальны и потому суть только один Бог, Который не должен быть разделен по природе и бытию, но отличается несколькими своеобразными относительными свойствами, а также своими личными отношениями. Это учение о Троице является основой всего нашего общения с Богом и нашей удобной зависимости от Него.

Кроме того, Вестминстерское исповедание веры утверждает в главе 2 .

В единстве Божества есть три Лица, одной субстанции, силы и вечности: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой: Отец ни от кого, ни рожденный, ни происходящий; Сын вечно рожден от Отца; Дух Святой, вечно исходящий от Отца и Сына.

В книге «Иисус и Отец: современные евангелисты заново изобретают учение о Троице» доктор Кевин Джайлз разъясняет важность Троицы в евангелизации:

В последние тридцать лет наблюдается удивительное возрождение интереса к учению о Троице. Римские католики, основные протестанты и восточно-православные богословы опубликовали многочисленные исследования и книги о Троице, и они продолжают появляться. Поначалу евангелисты не участвовали, но, как показывают эта книга и другие книги, недавно написанные евангелистами, происходят изменения. 1 После долгого периода забвения это учение сейчас находится в центре внимания, как и должно быть, потому что оно представляет собой не что иное, как наше отличительное христианское учение о Боге.

1 Например, Миллард Эриксон, Бог в трех лицах: современная интерпретация Троицы (Гранд-Рапидс, Мичиган, Бейкер, 1995); Роджер Э. Олсон и Кристофер А. Холл, Троица (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2002); Стэнли Дж. Гренц, Новое открытие Триединого Бога. Троица в современном богословии (MinneapolisL Fortress, 2004); Брайан Эдгар, Святая Троица в Священном Писании, истории, богословии и поклонении (Oillipsburgm NJ: P&R, 2004).

А в книге «Расцвет евангелизма: эпоха Эдвардса, Уайтфилда и Уэсли» доктор Марк А. Нолл говорит своим читателям:

В контексте восемнадцатого века евангелисты стояли на стороне ариан, протолибералов и антиконфессионалистов в защите Библии против традиции, но они были вместе с христианскими традиционалистами в утверждении Библии против приниженных представлений о Боге, Христе и Троице.

Как это было с Библией, так было и с другими доктринами классического христианства. Евангелизм окрашивал и часто оживлял, а часто оживлял такие доктрины, как божественность Христа, Троица, греховность человечества и человеческая потребность в божественном спасении.

Короче говоря, эта доктрина чрезвычайно важна для протестантов, и почти каждая протестантская деноминация подтверждает Троицу, Никейский и Афинский символы веры .


Центральное место Троицы в спасении

В Деяниях 16:31 говорится

Они ответили: «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой».

Это утверждение затем делает чрезвычайно важным то, что вы думаете о том, кем Христос назвал себя. В «Познании святого » А. В. Тозер формулирует это таким образом (стр. 5) .

Среди грехов, к которым склонно человеческое сердце, едва ли какой-нибудь другой более ненавистен Богу, чем идолопоклонство, ибо идолопоклонство по своей сути является клеветой на Его характер. Идолопоклонническое сердце предполагает, что Бог иной, чем Он есть, - сам по себе чудовищный грех, - и заменяет истинного Бога сотворенным по своему подобию. Всегда этот Бог будет соответствовать образу того, кто его создал...

Не все, называвшие себя христианами на протяжении веков, были тринитариями, но как присутствие Бога в огненном столпе сияло над станом Израиля на протяжении всего путешествия по пустыне, говоря всему миру: «Это Мой народ», так и вера в Троица с апостольских дней воссияла над Церковью Перворожденных, идя сквозь годы. За этой верой следовали чистота и сила. Под этим знаменем шли апостолы, отцы, мученики, мистики, гимнисты, реформаторы, возрожденцы, и печать божественного одобрения покоилась на их жизни и их трудах. Как бы они ни расходились в второстепенных вопросах, учение о Троице связывало их вместе.

Однако настоящая христианская вера состоит в том, что мы чтим единого Бога в трех Лицах и трех Лиц в одном едином Божестве.

этого догмата древнего символа веры придерживались восточные и западные ветви церкви, а также все христиане, кроме ничтожного меньшинства.

И по этой причине вера в Троицу не просто важна, но необходима для спасения . Если человек не верит, что Иисус был членом троицы, частью триединого Божества, он на самом деле не верит в Иисуса. Вместо этого они верят в идола, созданного ими самими, ибо это ясно из Священного Писания и на протяжении всей истории было ясно для многих теологов, что Иисус утверждал, что Он Бог.

Именно по этой причине святой Фома Аквинский сказал в «Природе и благодати »:

Таким образом, для спасения с самого начала была необходима явная вера в Троицу. ...невозможно явно верить в тайну воплощения Христа без веры в Троицу. Ибо тайна воплощения Христова состоит в том, что Сын Божий воплотился, сотворил мир новым благодатью Святого Духа и был зачат от Святого Духа.


Заключение

Поскольку протестантизм принимает, одобряет и поддерживает католические учения о Троице, а католицизм учит, что вера в Троицу необходима для спасения , протестантские традиции также учат, что любой, кто отрицает Троицу, обязательно неспасен*.

* За некоторыми заметными исключениями, такими как унитаристы-универсалисты и Святые последних дней.

Этот ответ не отвечает на заданный вопрос, который, как указано в основной части вопроса, звучит так: «Существуют ли какие-либо тринитарные протестантские традиции, которые прямо учат, что любой, кто отрицает учение о Троице, обязательно неспасенный?» Обучение чему-то неявно или путем дедукции из других учений, лежащих в основе традиций и т. д., не то же самое, что обучение этому «эксплицитно».
Учат ли какие-либо тринитарные протестантские традиции тому, что любой, кто отрицает Троицу, обязательно неспасен?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v