Есть ли в Коране противоречия в постановлениях о вине?

эти стихи таковы:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنробный

О вы, которые уверовали! опьяняющие и азартные игры и (принесение в жертву) камней поставленных и (разделяющих) стрелы есть только нечистота, дело шайтана; поэтому избегай его, чтобы тебе быть успешным (5:90)

إِنَّما يُريدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَکُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

Шайтан только желает вызвать вражду и ненависть среди вас с помощью опьяняющих средств и азартных игр, и удержать вас от поминания Аллаха и от молитвы. Будете ли вы воздерживаться? (5:91)

يا أَيُّهَا ​​الَّذينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکارى‏ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَ لا جُنُباً إِلاَّ عابِري سَبيلٍ حَتَّى‏ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ کُنْتُمْ مَرْضى‏ أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغائِطِ ​​أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَ أَيْديکُمْ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَفُوًّا غَفُوراً-

О вы, которые веруют, не совершайте своего молитвенного служения в опьянении, пока не будете уверены в том, что говорите, и в состоянии семенной скверны, пока не примете омовения, кроме как в пути. А если ты болен, или в путешествии, или справился с нуждой природы, или сожительствовал с женщиною, и не можешь найти воды, то возьми полезный прах и протри им лицо и руки: Бог милостив и прощающ (4) . :43)

Это хороший вопрос. по мнению шиитских комментаторов Священного Корана, ислам имеет особое противоречие с запретом и санкцией употребления вина среди ранних арабов. Арабы были сильно заинтересованы в употреблении вина. ради этого интересного в Коране есть с ними особая конфронтация. это особое противостояние было своего рода постепенно запрещаемым и санкционированным. другими словами, священный Коран имеет особое психологическое отношение к таким условиям и обстоятельствам. поэтому Коран сначала проложил путь, назвав недостатки и вино плохим питьем, а затем запретив их. проще говоря, Священный Коран сразу не приказывает оставить питье вина, а постепенно объявляет его чем-то запретным. Священный Коран впервые представил вино как вредное питье (Сура Нахль, стих 67), Далее прислали 43-й аят суры Наса. После этого упомянули о вреде употребления вина, и, наконец, Коран запретил его.

для получения дополнительной информации вы можете обратиться к: Айтлла Караати, комментарий Света (Тафсире Нур), аятолла шейх Насер Макарим Ширази, Тафсире Немунех

Q4:43 «О вы, которые уверовали, не приступайте к молитве в состоянии алкогольного опьянения, пока не поймете, что говорите»

Q5:90 «О вы, которые уверовали, воистину, опьяняющие вещества, азартные игры, [жертвоприношения] каменных алтарей [кроме Аллаха] и гадальные стрелы — не что иное, как осквернение от работы сатаны, поэтому избегайте этого, может быть, вы преуспеете. "

Я не понимаю, как Q4:43 говорит, что можно пить вино. Изначально алкоголь не был полностью запрещен, и было обнаружено, что Q4:43 регулирует это. Позже был раскрыт Q5:90, который полностью запрещает алкоголь. Коран был ниспослан не сразу, а по мере необходимости:

Q25:32 «А те, которые неверуют, говорят: «Почему Коран не был ниспослан ему весь сразу?» Так [это], чтобы Мы могли укрепить тем самым ваше сердце. И Мы разделили его четко».

Более того, людям трудно сразу приспособиться к внезапному изменению образа жизни (например, к употреблению алкоголя). Изменения должны быть постепенными. Это похоже на то, как врач пытается отучить пациента от сигарет и говорит ему перейти с 20 пачек в день на 5 пачек в день, значит ли это, что он имел в виду, что курить можно?

Хотя Q5:90 отменяет Q4:43, оба стиха по-прежнему применимы. Если бы мусульманин напился, вопрос 4:43 по-прежнему требует, чтобы он не молился в таком состоянии, а если он это сделал, он должен повторить молитву. Может быть, вам следует спросить своего друга, что его собственная религия сделала для решения проблемы алкоголя.

ثبت العرش ثم انقش!!!

Я не могу понять, как может быть какое-то противоречие между этими стихами!! первый запрещает приближаться к молитве в состоянии алкогольного опьянения, а второй утверждает, что вино - это мерзость сатанинского деяния, ТАК есть ли здравомыслящий человек, утверждающий, что существует противоречие между ЗАПРЕТОМ и БЫТЬ МЕРЗОСТЬЮ??!!!

Первый говорит о совершенно другом правиле, чем второй.

Более того, в первом аяте Аллах говорит о состоянии опьянения и запрещает возносить молитву в этом состоянии. В первом аяте нет ничего, указывающего на то, что Аллах намеревается сделать какое-либо заявление о самом вине. Поэтому в стихе 43 или суре Ниса Аллах не говорит о ВИНЕ, чтобы вызвать вопрос о том, есть ли какое-либо противоречие между двумя стихами.

Есть ли противоречие между этими двумя предложениями:

Дверь открыта.
Окно закрыто.

В Коране нет противоречия. Коран посылался постепенно, шаг за шагом, и Аллах НИКОГДА не хотел возлагать бремя на человека. Алкоголь был разрешен раньше, но люди ходили на молитву в нетрезвом виде и молились, говоря то, чего они не знают. Молитва сверх пределов, и Аллах запрещает им молиться, когда они пьяны. Позже люди пропускали молитву из-за чрезмерного употребления алкоголя. .., драки после выпивки и пренебрежение семьями, потому что они всегда заняты в питейных заведениях. Так что Аллах им полностью запретить вино. Например: точно так же, как врачи отучают людей от алкоголя и сигарет... они не останавливают вас сразу, а постепенно уменьшают потребление, пока не скажут: "Больше никакого алкоголя".

Оба они имеют одинаковое значение. Отличие заключается в следующем стихе:

О вы, которые веруют, не совершайте своего молитвенного служения в опьянении, пока не будете уверены в том, что говорите, и в состоянии семенной скверны, пока не примете омовения, кроме как в пути. А если ты болен, или в путешествии, или справился с нуждой природы, или сожительствовал с женщиною, и не можешь найти воды, то возьми полезный прах и протри им лицо и руки: Бог милостив и прощающ (4). :43)

Пришел раньше других. Когда появился Коран, для людей было нормальным пить вино, поэтому появилось мало аятов, и этот препятствует фактической молитве, если кто-то выпил вино. А затем появился другой, который запрещает пить во всех случаях, просто чтобы уточнить, что пить запрещено во всех случаях, а не только перед вином.