Есть ли в «Майн кампф» Гитлера намеки на то, что он хотел уничтожить евреев в тех масштабах, которые имели место на самом деле?

Вопрос:
Представьте, что я живу в 1933-1934 годах и читаю "Майн кампф" Гитлера. Есть ли что-нибудь в этой книге, что заставляет меня думать, что нацисты серьезно намерены убить от 6 до 17 миллионов евреев?

.

Короткий ответ:

Судя по формулировке вопроса, да. В оригинальном немецком издании в «Майн кампф» были выражены идеи , которые заставили бы любого поверить в то, что Гитлер собирается совершить геноцид. Гитлер выражает ненависть к евреям, обсуждает расовую войну в Европе, необходимость войны конкретно против евреев, обсуждает «уничтожение евреев» на европейском континенте с помощью силы и кровопролития, определяет евреев как экзистенциальную угрозу, и даже обсуждает свою роль против евреев как выполняющую Божью работу на Земле, «защищая дело рук Господа».

Однако если задать другой вопрос, большинство людей, прочитавших «Майн кампф» , пришли к выводу, что Гитлер намеревался убить 6 миллионов евреев, 17-18 миллионов беззащитных людей и начать глобальную войну, в результате которой погибло 60-80 миллионов человек, или 3% населения мира в 1939 году; тогда ответ был нет. «Майн кампф» — это почти 700 страниц неорганизованного бреда и бессвязных идей, которые читаются как продолжительная тирада, колеблющаяся между ясностью и фанатизмом.

В целом это было почти повсеместно отвергнуто, особенно сообществами, которые должны были быть больше всего обеспокоены.

Почему евреи и глазом не моргнули, когда впервые вышла
«Майн Кампф»… когда «Майн Кампф» вышла впервые, 91 год назад, немецкие евреи почти не заметили этого. Они, конечно, не рассматривали это как угрозу своему существованию или даже как предвестник изменения политического климата в Отечестве.

В довоенной Германии было несколько еврейских газет — Israelitisches Familienblatt, Jüdische Rundschau, Der Israelit, Das Jüdische Echo, Jüdisch-liberale Zeitung и правые издания, такие как Der Schild и Der nationaldeutsche Jude, — но только одна из них поместила короткую заметку о «Майн кампф», которая, по сути, была выдержкой из рецензии на другую газету. 9 октября 1925 года газета CV-Zeitung «Центральной ассоциации немецких граждан еврейской веры» опубликовала на девятой странице короткую заметку под названием «Вместо духа — высокомерие», в которой не предлагалось собственной критики «Майн кампф». но достаточно было процитировать отрицательный отзыв в консервативной Kreuk-Zeitung.

«Еврейские газеты в основном игнорировали книгу Гитлера. Время от времени были намеки на книгу, но не было более глубокого обсуждения или анализа», — сказал Отмар Плёкингер, который недавно опубликовал книгу на 700 страниц со многими историческими источниками, касающимися «Майн Кампф», включая 51 современный обзор. Только один из них был в еврейской газете.

.

Наконец, одним из свойств публикации, из-за которого на этот вопрос трудно ответить «да/нет» без оговорок, является то, что международные переводы « Майн кампф» намеренно смягчили риторику по сравнению с тем, что было написано на родном немецком языке. Люди, свободно владеющие языком и умеющие читать книгу на ее родном немецком языке, заметят это. Например, президент США Франклин Делано Рузвельт.

Библиотека Рузвельта: Диктатура: неизбранный путь
Одним из величайших совпадений в истории двадцатого века стало то, что Рузвельт и Адольф Гитлер пришли к власти почти одновременно в 1933 году. Это личная копия Рузвельта английского перевода 1933 года книги Адольфа Гитлера «Майн кампф». Это издание было отредактировано и опубликовано в Америке во время прихода Гитлера к власти. В издании не удалось отразить радикальный антисемитизм оригинала. В отличие от многих других в Америке и Европе, у Рузвельта было мало иллюзий по поводу нового канцлера Германии. Свободно владея немецким языком, Рузвельт был знаком с оригинальной версией «Майн кампф» на немецком языке. На форзаце книги он написал от руки: «Этот перевод настолько искажен, что дает совершенно ложное представление о том, чем на самом деле является Гитлер или что он говорит. Немецкий оригинал был бы другой историей».

.

Подробный ответ:

Документирование числа жертв Холокоста и нацистских преследований
. До 6 миллионов евреев погибли во время Холокоста, и еще 11 миллионов других составляют:

• советские мирные жители
• советские военнопленные
• Польские граждане-неевреи
• славянские мирные жители
• Люди с ограниченными возможностями
• Рома (цыгане)
• Свидетели Иеговы
• Повторные уголовные преступления
• Немецкие политические оппоненты и активисты сопротивления
• гомосексуалы

Всего во Второй мировой войне погибло 60-80 миллионов человек.

Encyclopedia Britannica: Mein Kampf
Mein Kampf (нем. «Моя борьба») была политическим манифестом Адольфа Гитлера. Это была его единственная книга, изданная при жизни Гитлера. Он был опубликован в двух томах в 1925 и 1927 годах, а сокращенное издание появилось в 1930 году. К 1939 году было продано 5 200 000 экземпляров, и оно было переведено на 11 языков.

Том 1925 года, озаглавленный Die Abrechnung («Свод [счетов]» или «Месть»), был написан в 1924 году в баварской крепости Ландсбергской тюрьме, где Гитлер был изолирован после пивного путча 1923 года. с миром гитлеровской молодежи, Первой мировой войной и «предательством» краха Германии в 1918 году. В нем также обсуждается необходимость для немцев:

«заниматься не только разведением собак, лошадей и кошек, но и заботой о чистоте собственной крови». Гитлер придавал международное значение уничтожению евреев, которое «обязательно должно быть кровавым процессом».

Во втором томе, озаглавленном Die Nationalsozialistische Bewegung («Национал-социалистическое движение»), написанном после освобождения Гитлера из тюрьмы в декабре 1924 года, излагается политическая программа, включая террористические методы, которые национал-социализм должен использовать как для получения власти, так и для ее осуществления. после этого в новой Германии.

Цитаты из Майн Кампф :

• К тому же времена изменились после Венского конгресса: князья и любовницы князей не торгуются и не торгуются о границах, а непримиримый мировой еврей борется за господство над народами. Ни одна нация не может выбить этот кулак из своего горла, кроме как с помощью меча. Только объединенная, концентрированная сила могучей повстанческой националистической страсти может противостоять международному порабощению наций. Но такое развитие есть и остается кровавым.

• В «Майн кампф» Гитлер хвалит Америку как единственное государство, которое добилось прогресса в направлении преимущественно расовой концепции гражданства, «исключив определенные расы из процесса натурализации». Житель Нью-Йорка

• Задача одна: онемечение через заселение [в район] немцев и обращение с коренными жителями как с индейцами.
• Я намерен придерживаться этого курса с ледяной решимостью. Я чувствую себя исполнителем воли Истории. То, что люди думают обо мне в настоящее время, не имеет никакого значения. Я никогда не слышал, чтобы немец, у которого есть хлеб, выражал беспокойство по поводу того, что землю, на которой выращивали зерно, приходилось завоевывать мечом. Мы едим канадскую пшеницу и никогда не думаем об индейцах.
• Возможно ли, чтобы представители реальных интересов наций, которые могли бы вступить в союз, могли реализовать свои планы против воли еврейского смертельного врага свободных народных государств и национальных государств?
• И поэтому я верю сегодня, что мое поведение соответствует воле Всемогущего Творца. Стоя на страже против еврея, я защищаю дело рук Господа.
• Поэтому я убежден, что действую как агент нашего Творца. Отбиваясь от евреев, я делаю работу Господа.
• Было ли какое-нибудь темное предприятие, какая-нибудь мерзость, особенно в культурной жизни, в которой не участвовал бы хотя бы один еврей? Осторожно приставив щуп к такому нарыву, сразу обнаруживали, как личинку в гниющем теле, маленького еврея, которого часто ослеплял внезапный свет.
• И Основатель христианства действительно не скрывал своей оценки еврейского народа. Когда Он счел нужным, Он изгнал этих врагов рода человеческого из Храма Божия; потому что тогда, как всегда, они использовали религию как средство продвижения своих коммерческих интересов. Но в то время Христа распяли на кресте за его отношение к евреям; тогда как наши современные христиане вступают в партийную политику и, когда проводятся выборы, унижают себя, чтобы выпрашивать еврейские голоса. Они даже вступают в политические интриги с атеистическими еврейскими партиями против интересов своей собственной христианской нации.
• Если с помощью своего марксистского кредо еврей одержит победу над другими народами мира, его корона станет похоронным венком человечества и эта планета будет, как это было тысячи лет назад, двигаться по эфиру, лишенному люди.

** Гитлер был большим поклонником Карла Мая . Немец, который был плодовитым писателем бульварных вестернов. Мэй написал 70 различных книг об американском Западе, в которых подробно рассказывается о столкновениях ковбоев с индейцами. Гитлер читал их все в юности и перечитывал во взрослом возрасте. Иногда он давал их копии своим генералам, которые несли их в бой. Ссылки Гитлера на индейцев в его цитатах - это американские индейцы и ссылки на геноцид, подробно описанный Карлом Мэем - писателем-фантастом, который никогда не был на Западе и посещал Соединенные Штаты в течение шести недель исключительно в восточных штатах; и после написания всех его книг.

Источники:

• полный текст Майн кампф
• Британская энциклопедия: Mein Kaumpf
• Гитлер: оправдывает свой холокост в «Майн кампф»
• Викицитаты: Гитлер
• Викицитаты: Майн Кампф
• Американский геноцид
• Журнал New Yorker: как американский расизм повлиял на Гитлера
• Документирование количества жертв Холокоста и нацистских преследований
• Обращение Гитлера к Рейхстагу в январе 1939 г. (на немецком языке)
• Карл Мэй
• Почему евреи и глазом не моргнули, когда вышла «Майн кампф»

Другие цитаты Гитлера: (на немецком языке, перевод @LangLangC)

• Январь 1939 г. Обращение к Рейхстагу. «Я хочу сегодня снова быть пророком: если международному финансовому еврейству в Европе и за ее пределами удастся ввергнуть народы в новую мировую войну, результатом будет не большевизация земли и, следовательно, победа иудаизма, а уничтожение еврейской расы в Европе».

Это перекликается с этим: у немецкого еврея Виктора Клемперера была следующая оценка: «Для меня всегда останется величайшей загадкой Третьего рейха, как эта книга могла и должна была распространяться среди широкой публики, и как она все же могла дойти до правления Гитлера. и до двенадцати лет этого царствования, хотя Библия национал-социализма уже циркулировала за годы до прихода к власти».

Представьте, что я живу в 1933–1934 годах и читаю «Майн кампф» Гитлера. Есть ли что-нибудь в этой книге, что заставляет меня думать, что нацисты серьезно намерены убить от 6 до 17 миллионов евреев?

Конечно!
В том, как это сформулировано, есть некий контрфактический аспект. Когда вы читали книгу «живой» в 1933 году, вы везде увидите «намёки». И это, конечно, относится и к тому, что вы пытаетесь анализировать эту книгу и сегодня. Книга смотрит в вас. Это взаимодействие читателя с текстом , и вы не можете избавиться от него, только старайтесь его контролировать.

Конечно, можно внимательно изучить этот текст «Майн кампф» на наличие подобных намеков. Но такой анализ страдает задним числом и может привести к созданию анахроничной картины современных читателей и их взаимодействия с текстом.

Поэтому этот ответ не будет широко цитироваться из оригинальной книги. Вместо этого мы пытаемся взглянуть на историю книги: кто ее читал, сколько ее читали, что о ней писали? Что говорили о книге. Многие люди верят, что знают, что написано в Библии, Коране или у Шекспира, но когда их спрашивают о деталях…

Однако, только один пример, чтобы проиллюстрировать вопрос. При разговоре об идеологиях в главе «Мировая война» под заголовком «Применение грубой силы» читаем:

Die Anwendung von Gewalt allein, ohne die Triebkraft einer geistigen Grundvorstellung als Voraussetzung, kann niemals zur Vernichtung einer Idee und deren Verbreitung führen, außer in Form einer restlosen Ausrottung aber auch des letzten Trägers und der Zerstferung der letzferung.

__Применение одной только силы, без движущей силы основной духовной (интеллектуальной) концепции как предпосылки, никогда не может привести к уничтожению идеи и ее распространению, кроме как в виде полного истребления всех и даже самого последнего носителя и разрушение последней традиции.

Этот короткий абзац вызывает много вопросов у сегодняшних читателей. Это идеальная цитата для небольшого новостного доказательства того, что все это было у всех на виду. Однако на самом деле это была теоретическая обличительная речь, в которой автор объясняет, как в его анализе «вещи работают». Кроме того, этот конкретный отрывок можно прочитать как заключение: «и это« что, если »не работает».

Более поздние исследования делают вывод задним числом:

Ни одно из изложенных здесь размышлений не призвано сбрасывать со счетов тот факт, что «Майн кампф» Гитлера представляет собой идеологический памфлет самого радикального толка. Глава «Нация и раса» содержит не только весь арсенал подстрекательств против евреев, но и излагает программу их уничтожения. Поскольку Гитлер тесно связывает свою ненависть к евреям с фронтом битвы против марксизма и помещает эти основные области своей программы в панораму всемирно-исторических измерений, создается впечатление, что он с полной убежденностью представляет закрытую структуру мысли. Однако это не единственное послание книги — и для читателей с более прохладным телосложением оно не обязательно было самым важным. Помимо пропагандистских утверждений,

Молодые юристы, социальные инженеры и крупные планировщики, пришедшие управлять рычагами власти в национал-социалистической системе, не входили в число восторженных читателей «Майн кампф», как не было у них времени и на неуклюжий антисемитизм. заурядных нацистов. Тем не менее рамки программы, разработанной Гитлером, давали им свободу для собственных радикальных взглядов, в результате чего национал-социалистическая система способствовала быстрому профессиональному росту. Для этой группы национал-социализм был инструментом, а не религией.
Моя борьбапредставляет такую ​​перспективу, поскольку предлагает своим читателям широкий спектр потенциальных удовольствий. Нации, травмированной войной и поражением, он обещает восстановить утраченную честь и средства для достижения нового величия; это дает своенравным людям чувство направления; он превращает амбивалентность в четкий смысл, который нужно прорабатывать с необузданной ненавистью. Все это сводится к удовлетворению стремления к связному, «фиктивному миру» — как это отражено в гитлеровском видении государственного порядка, основанного на расовой биологии. Все это время (так сказать, в гармоническом регистре) «Майн Кампф» сообщает еще одно желание (и удовольствие), которое смакует силу пустых слов, оказывающих влияние, — очарование силы, проистекающей исключительно из ее собственного восхождения, которое лепит себя из ничего. Эта близость к пустоте была истолкована как нигилизм и приписана философским влияниям. В конечном счете, однако, оно проистекает из способа использования языка, а не из системы идей — использования языка, который не артикулирует и не придает форму чему-либо ранее существовавшему, а находит радость просто в чистой силе своего проявления, повелевая бытию. и ничто, жизнь и смерть.
_{Альбрехт Кошорке: «Майн кампф Гитлера: поэтика национал-социализма» , MIT Press: Кембридж, Лондон, 2017.}

Итак, что думали его первые читатели?
Часто говорят, что «Майн Кампф» может быть самым непрочитанным бестселлером всех времен. Как заключает следующий источник, это неправда. Его подталкивали к покупке, да, но самое позднее после того, как Гитлер передал ему власть, это также стало предметом интенсивных дискуссий в школах, университетах. Часто многочисленные экземпляры в библиотеках полностью отдавались напрокат и были недоступны для спроса. Только одна библиотека в Эссене купила 120 экземпляров. После 1937 года популярность книги пошла на убыль.

Из соображений длины ответа давайте остановимся только на коренных немецких читателях, публикующихся в газетах. Это были люди, которым платили за то, чтобы они их читали, и они могли толковать смысл этих запутанных фраз. Однако в газетах того времени иногда обсуждалась только первая из двух частей книги, а вторая часть в значительной степени игнорировалась. Эта ситуация изменилась только после 1929 года:

Создается впечатление, что «Майн кампф» канула в Лету между 1926 и 1929 годами за пределами НСДАП и различных этнических групп, поскольку сама книга не упоминалась в публикациях, более интенсивно посвященных фашизму в Германии того времени. Так, в антологии «Международный фашизм», изданной в 1928 году Карлом Ландауэром и Гансом Онеггером, Гельмут Франке обсуждал германский фашизм более чем на двадцати страницах, ни разу не упомянув Гитлера. […]
«Майн кампф » также часто вызывала интерес у Weltbühne . По словам Хельмута фон Герлаха, чтение «Майн кампф»казался незаменимым для тех, кто интересуется политикой. Свою статью о «дуэли между Гитлером и Шлейхером» он начал летом 1932 года словами: «Каждый, кто читал автобиографию Гитлера « Майн кампф» , будет потрясен, задаваясь вопросом, почему такой садистский высший совет по замешательству мог стать лидером сильная треть немецкого народа.В более длинной статье о возможной национал-социалистической образовательной политике Фриц Ауслендер рассмотрел национал-социалистические тексты на эту тему.Ссылки на Mein Kampfтакже занял большое место в этой статье. Высказывания Гитлера были охарактеризованы как «программные» и определяющие направление для всех «нацистских просветителей», которые, согласно его указаниям, во главу угла ставили «расовый принцип». Месяц спустя интерпретация Гитлером «Основного закона природы», расизма, оказалась в центре внимания Weltbühne . Вернер Хегеманн несколько раз цитировал «Майн Кампф» и иронически размышлял о последствиях реализации идей Гитлера. […]

В редакциях Frankfurter Zeitung, Weltbühne и Vossische Zeitung «Майн Кампф» была очень читаемой книгой. Труднее судить, использовал ли Berliner Tagebuch работу Гитлера в равной степени. Комментарии Гитлера по поводу пропаганды, в конце концов, были упомянуты в связи с ужесточением запретов на газеты: «Его взгляды на благородную деятельность пропаганды, безусловно, самые гнилые в мировой истории; ни один смертный до него не знал бы таких принципов, и признаться в любви и применении их с такой наивностью, которую можно прочитать на странице 202 его вечного сборника Mein Kampf […]». Следующая цитата из «Майн кампф» выделяется из-за неправильного номера страницы и, прежде всего, из-за неточного и частично неправильного воспроизведения.
_{Отмар Плёкингер: «Geschichte eines Buches: Адольф Гитлер «Майн кампф» 1922–1945», Мюнхен: Ольденбург, ² 2011 г.}

Но все же до 1933 года в Германии становится ясно, что книга Гитлера отнюдь не осталась незамеченной. Политическая и социальная элита была в значительной степени осведомлена о книге. Тем не менее, восприятие книги было очень избирательным. В основном обсуждались и критиковались только те части, которые касались собственной группы общества. Другие аспекты часто оставались нетронутыми, особенно если кто-то думал, что от них можно получить что-то положительное. Более того, неуверенность в отношении «Майн кампф» становится ясной снова и снова: в какой степени следует и следует ли воспринимать книгу Гитлера всерьез? Помимо серьезного изучения содержания произведения, снова и снова можно обнаружить сознательные тривиализации.

Две современные цитаты:

«Все вместе было написано в стиле шестиклассника, от которого ясных эссе можно ожидать только позже. Отец Стемпфле месяцами работал над упорядочением и контекстуализацией мыслей, выраженных в Моей борьбе». –– Отто Штрассер в «Гитлер и их» (Обратите внимание, что он тоже был нацистом. Только в то время, когда были написаны эти слова, он полностью впал в немилость. То, что католический священник Стемпфле был автором-призраком или, по крайней мере, редактором, предполагалось чтобы публично дискредитировать Гитлера как способного прямо писать и мыслить.)

Принцесса Мехтильда Лихновская , покойный друг языкового и идеологического критика Карла Крауса, проработал первый том «Майн кампф» страница за страницей, заполнил две книги дневника критическими комментариями и пришел к выводу в (неопубликованном) итоговом эссе, что язык Гитлера был «немецким коммунистом, страдающим манией величия. Немецкий для рекламы. Немец, для которого только один термин в какой-то степени попадает в самую точку: еврейское объятие!»

Самое очевидное слово, которое нужно искать в «Майн Кампф» , которое прямо соответствует «уничтожению евреев», — это «Ausrottung der Juden». Как показано выше, слово Ausrottung присутствует в книге. Но это не только часто встречающееся слово в немецком языке. Также нередки случаи, когда оно использовалось в отношении удаления или прямого убийства людей. До последнего человека. Теперь это изменилось , если не говорить о холокосте, в основном о «видах, вымирающих» либо умышленно из-за охоты или использования пестицидов, либо по несчастью, как в случае с пандами и китами.

Глядя на текстовый корпус для того, как это слово использовалось, мы получаем этот ранний пример

Der gröste Verdienst / den er jhm vor Augen stellet das Paradeiß zu erwerben / ist die Außrottung der Ketzer.
__Величайшая заслуга / которую он представляет ему для обретения Рая / есть истребление еретиков.
_{Абелин, Иоганн Филипп: «Theatrum Europaeum, Oder Außführliche / und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten». Франкфурт (Майн), 1635 г.}

Даже еврейский немецкий историк Генрих Грец несколько раз использует Ausrottung der Juden в своей «Истории еврейского народа».

Любопытно, что даже самые ярые и фанатичные нацисты и антисемиты, в том числе и в СС, в некоторых местах были удивлены последствиями массовых убийств для их душ и психики. Сам Генрих Гиммлер обращается к этому в одной из своих речей в Позене в 1943 году:

Ich meine jetzt die Judenevakuierung, die Ausrottung des jüdischen Volkes. Es gehört zu den Dingen, die man leicht ausspricht. – «Das jüdische Volk wird ausgerottet», sagt ein jeder Parteigenosse, «ganz klar, steht in unserem Programm, Ausschaltung der Juden, Ausrottung, machen wir». Und dann kommen sie alle an, die храбрый 80 Millionen Deutschen, und jeder hat seinen anständigen Juden. Es ist ja klar, die andered sind Schweine, aber dieser eine ist ein prima Jude. Von allen, die so reden, hat keiner zugesehen, keiner hat es durchgestanden. Von Euch werden die meisten wissen, was es heisst, wenn 100 Leichen beisammen liegen, wenn 500 daliegen oder wenn 1000 daliegen. Dies durchgehalten zu haben, und dabei – abgesehen von Ausnahmen menschlicher Schwächen – anständig geblieben zu sein, das hat uns hart gemacht. Dies ist ein niemals geschriebenes und niemals zu schreibendes Ruhmesblatt unserer Geschichte, denn wir wissen, wie schwer wir uns täten, wenn wir heute noch in jeder Stadt – bei den Bombenangriffen, bei den Lasten und bei den Entbehrungen des Krieges – noch dieab Judenote als Geges , Agitatoren und Hetzer hätten. Wir würden wahrscheinlich jetzt in das Stadium des Jahres 1916/17 gekommen sein, wenn die Juden noch im deutschen Volkskörper sässen.

__Я сейчас имею в виду эвакуацию евреев, уничтожение еврейского народа. Это то, что легко сказать: «Еврейский народ будет уничтожен, — говорит каждый член партии, — это совершенно очевидно, это в нашей программе — уничтожение евреев, уничтожение пойдет». И тут появляются они, храбрые 80 миллионов немцев, и у каждого свой порядочный еврей. Понятно, конечно, что остальные - свиньи, а вот этот - славный еврей. Но из всех, кто так говорит, никто этого не замечал, никто этого не терпел. Большинство из вас здесь знают, что это значит, когда 100 трупов лежат рядом друг с другом, когда лежат 500 или когда 1000 выстраиваются в ряд. Вытерпеть это и в то же время остаться порядочным человеком — за исключением человеческих слабостей — сделало нас крепкими. Это список почета в нашей истории, который никогда не был и никогда не будет записан, потому что мы знаем, как тяжело было бы нам, если бы у нас были евреи в качестве тайных диверсантов, агитаторов и подстрекателей в каждом городе, что с бомбардировки, с тяготами и тяготами войны. Если бы евреи все еще были частью немецкой нации, мы, скорее всего, пришли бы сейчас к состоянию, в котором находились в 1916/17 году.
_{(Перевод с официального IMT, через проект Nizkor )}

Поэтому было далеко не очевидно, что именно имелось в виду, когда люди читали только одно это слово: Ausrottung .

Иной случай представляли те, кто был идеологически особенно далек от НСДАП. Особенно левые политические деятели отказывали национал-социализму даже в статусе идеологии, или, точнее, в достойном противнике с точки зрения интеллектуальной доблести, что в конечном итоге надолго сделало «ненужным» заниматься книгой Гитлера помимо повседневных дел. день политической полемики. При всей должной осторожности, чем ближе кто-то был к национал-социализму в целом или по частям, тем интенсивнее, по-видимому, происходило обсуждение книги — критика, а также согласие или релятивизация.
Большинство немцев были антисемитами задолго до прихода к власти Гитлера. Наиболее отъявленные из них сформулировали совершенно открыто:

Что касается будущего значения «еврейского вопроса», Гамбургская программа Объединенных антисемитских партий в 1899 г. заявила, что «еврейский вопрос» перерастет в «мировой вопрос» в 20 веке; он мог развиваться только «путем полного разделения и… возможного уничтожения еврейского народа».

Что может пойти не так?

Для ясности: это просто показывает, что одну книгу можно читать несколькими способами. Немецкие нацисты вели себя и творили до того, как им была дана власть над государством. «Вещи» в смысле конкретных действий в последовательной схеме, что позволило многим предсказать большую часть последовавшего за этим варварства.

Что ответил Гитлер на «еврейский вопрос»? Для сравнения, в 1922 году было так:

«Когда я действительно окажусь у власти, моей первой и главной задачей будет уничтожение евреев. Как только у меня будет власть сделать это, я построю рядами виселицы — например, на Мариенплац в Мюнхене — как столько, сколько позволяет трафик.

«Тогда евреев будут вешать без разбора, и они будут висеть до тех пор, пока не вонять будут; они будут висеть там, пока позволяют принципы гигиены. по очереди, пока не будет уничтожен последний еврей в Мюнхене. Другие города последуют этому примеру, точно таким же образом, пока вся Германия не будет полностью очищена от евреев».
_{Йозеф Хелл, "Aufzeichnung", 1922, ZS 640, с. 5, Institute fuer Zeitgeschichte. Майор в отставке Йозеф Хелл был журналистом в двадцатые и в начале тридцатых годов, в это время он также сотрудничал с доктором Фрицем Герлихом, редактором еженедельной газеты Der Gerade Weg, как цитируется у Флеминга, Джеральда. Гитлер и окончательное решение. Беркли: University of California Press, 1984. с. 17, цитируется здесь из перевода на проекте Nizkor , ( немецкий оригинал, PDF )}

В завершение с Клемперером:

«Майн кампф», библия национал-социализма, начала появляться в 1925 году, и ее издание буквально зафиксировало основные черты ее языка. После «захвата власти {Machtübernahme}» партией в 1933 году язык клики стал языком народа, т. е. она овладела всеми сферами общественной и частной жизни: политикой, отправлением правосудия, экономикой, искусством, науки, школы, спорт, семья, детские сады и детские сады.
Третий рейх изобрел лишь очень небольшое количество слов в своем языке, может быть, да, вероятно, вообще ни одного… Но он меняет значение слов и частоту их употребления, он делает общим достоянием то, что прежде было заповедником. отдельного человека или небольшой группы, она присваивает для партии то, что раньше было общим достоянием, и при этом пропитывает своим ядом слова, группы слов и структуры предложений.
_{От Виктора Клемперера: «Язык Третьего рейха - LTI - Lingua Tertii Imperii, записная книжка филолога», Bloomsbury Academic: Лондон, Нью-Йорк, 2013.}