Я вижу обсуждаемый на этом сайте вопрос , раскрывающий причину роста бороды, а также обсуждаемый вопрос о важности бороды в исламе.
Мне нужно прояснить некоторые сомнения по поводу стрижки бороды.
Имам Нафи' (ра) далее сообщает: «И ибн Умар, да будет доволен им Аллах, во время хаджа или умры держал кулаком свою бороду и отрезал все, что было сверх нее». (Бухари, том 2, стр. 875; Китаб-уль-Либас, № 5892)
Примечание: этот хадис также был передан Сайидуной Абу Хурайрой (радиаллаху анху), и также сообщается, что он подстриг свою бороду выше одного кулака.
Вердикт о том, что отращивание бороды является ваджибом (обязательным), выводится из этого хадиса. Это потому, что любое явное указание Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) будет рассматриваться как ваджиб, если нет очевидной, ясной причины/доказательства, утверждающей, что это конкретное указание относится к истихбабу (предпочтению). Это установленный факт в усуль-уль-фикхе (принципах юриспруденции). Посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, приказал умме удлинить бороды. Аллах Та'аля упомянул в благородном Коране: «Те, кто не повинуются его (Расулюллаху, саллаллаху алейхи уа саллям), должны остерегаться испытания или мучительного наказания, которое постигнет их». (Сура Нур 63)
Мы находим много достоверных сведений о шариате бороды в виде слов Пророка (мир ему и благословение) Среди следующих аргументов:
«Он рассказал нам о Мухаммаде ибн Олайе, рассказал нам о Язиде ибн Зурае, рассказал нам Умара ибн Мухаммада ибн Зайда от Нафи (помощника Ибн Умара), от Ибн Умара от Пророка, который сказал: «Бербадалах, ты (не равных) с идолопоклонниками, носил бороду, а усы брил. «[Сахих аль-Бухари и Муслим]
«Это дало мне весть Ала 'бин Абдирахман бин аль-Джаков-помощник Хурака — от своего отца, от Абу Хурайры сказал: Пророк сказал: «Брить было усы, бороду охранять, были разные (не равные) маги люди». «[Сахих Муслим]
«Передается от Абдиллаха ибн Зубайра, от Аиши, он сказал: Пророк сказал: «Десять вещей, включая природу: сбрить усы, удлинить бороду, очистить зубы, истинсяк (влить воду в нос), подстричь ногти, мыть между пальцами, выщипывать волосы в подмышках, брить лобковые волосы и экономить воду. «[Сахих Муслим]
Из истории выше можно сделать вывод, что нам заповедано брить бороды и усы. Таким образом наставлено Апостолом, что мы разные и не соответствуем идолопоклонникам – в том числе и зороастризму, то есть людям, поклоняющимся огню, где им угодно, и даже бреющим бороду до изнеможения.
«Это дало нам новости о Хасане ибн Аби Асия из Муниба аль-Джураси Ибн Умара сказал: Пророк сказал: «Тот, кто похож на людей, то он принадлежит (группе) им. «[Сахих Абу Дауд]
Более того , заповеди Пророка содержат много элементов воспитания мусульман , чтобы они имели свои личности , как физически , так и духовно от других , как неверных - идолопоклонников . Различия были рождены, чтобы представлять идентичность людей, и в этом случае борода стала идентичностью или характеристикой мусульман. Более того, многие историки, окружающие этот случай, ученые хадисов включили в отдельную главу, главу, посвященную человеческой природе. Бритье бороды так же, как и природа, походит на женщин. Как подчеркнуто выше, эта борода означает совершенство человека и отличает его от других типов.
Однако это не значит, что мы не должны брить бороду и делать волосы, когда она разлагается долго, выглядеть красиво и опрятно и даже может быть пугающим или отвратительным для любого, кто это видел. Поэтому таким образом разрешалось сбривать или подстригать бороду. История Имама ат-Тирмизи о том, что он ценит Гариб, где Пророк никогда не стриг свою бороду, чтобы выглядеть в основном ровно и аккуратно.
«Это дало нам новости об Умаре ибн Харуне Усамы бин Зайда бин Амра Шуайба от его отца от его деда, что борода Пророка подстрижена почти одинаковой длины». [Сахих ат-Тирмизи]
В ответ на эту проблему ученые, как мутакаддимин (предыдущий), так и мутаахирин (позднее) высказали много разных мнений. Ханафитские и ханбалитские ученые круги твердо говорят, что человек не может стричь бороду до изнеможения, даже если он обязан заплатить дият (выкуп). Будучи шафиитами и маликитами, ученые говорят, что закон ограничивает только макрух. Имам Навави, представляющий Шафи, сказал: «Брить, подстригать и сжигать бороду — это макрух. Между тем, подстригать лишнее и разглаживать — это хорошее дело. Оставлять это на месяц — макрух, как макрухня, стричь и подстригать» (Шарх Сахих). Муслим: т. 3: 151). Кроме того, ученые до сих пор расходятся во мнениях относительно длины бороды, которую следует стричь. хотя есть история, которая говорит нам, что Абу Хурайра и Абдулла бин Омар подстригали бороду, когда она превышала длину ладони. Однако некоторые ученые не указывают определенную длину, а вполне обрезают соответствующим образом. Хасан аль-Басри, обычный табиин, подстригает и бреет бороду, чтобы выглядеть хорошо и презентабельно.
Из вышеизложенного можно сделать вывод, что подстригание или срезание бороды частью закона допустимо. Умеренно бриться до полного исчерпания своего законного достоинства является макрухом, но не до такой степени незаконным. Сохранение является сунной.
Извините за мой английский.
Источник (на индонезийском языке)
Кровоточащие пальцы
اللهم صل علی محمد و آل محمد